Irène Bennoun

LA BHAGAVAD GITA OU L’ART D’AGIR

admin — Fri, 28 Jan 2022 16:50:08 +0000

CARNET DE LECTURE

LA BHAGAVAD GITA OU L’ART D’AGIR

Colette POGGI, Émilie POGGI, Éditions Équateurs, 2020

Texte phare de la pensée indienne depuis 24 siècles, la Baghavad Gita est également reconnue comme l’une des sources majeures de la philosophie du yoga.

Elle enseigne à accorder nos actes, nos paroles et nos pensées au Dharma, à l’Ordre Cosmique, ceci afin de respecter le vivant, apaiser nos relations, bien conduire notre vie, prendre soin d’autrui, réaliser notre vocation profonde.

L’ART D’AGIR ET DE VIVRE EN HARMONIE

L’univers est présenté comme un tissage de perles aux mille facettes, chacune reflétant toutes les autres. Nous sommes une parcelle vivante de ce réseau. Tout l’univers vibre en une immense symphonie. Tout est énergie. Nous sommes un faisceau d’ondes, immergé dans un océan invisible.

Comment rester en équilibre, dans cet espace de vibrations, entre énergies de création et de dissolution, comment trouver le juste chemin, tel est l’enseignement de la sagesse de la Baghavad Gita. Le bonheur est fondé sur la connaissance et la compréhension véritable des choses.

la Baghavad Gita est un lieu où s’affrontent ordre et chaos, un nombre infini de commencements et de fins, un océan atemporel, dont les vagues apparaissent comme autant de périodes cosmiques. Théâtre du monde, scène humaine, jeu de l’oubli et de la mémoire, éternel recommencement.

Nous sommes agis par des conditionnements, porteurs de mémoires oubliées, les Samskaras– que l’on peut assimiler à l’Inconscient, mis à jour par Freud, en tant que mémoire transgénérationnelle. Il s’agit de dépasser ces conditionnements, qui entravent nos actions, pour agir justement car « ce que j’accomplis m’accomplit ».

La scène guerrière est la métaphore de la vie tourmentée des hommes. L’homme est représenté comme un guerrier qui doit accomplir sa mission dans la tourmente. Il est représenté sur un char, dont Krishna est le cocher.

Le récit livre plusieurs conseils essentiels pour mener à bien cette mission :

Ne jamais renoncer, car rien n’empêche qu’un dénouement heureux puisse advenir
L’équanimité: Il n’y a pas d’opposition entre la vie et la mort car tout est métamorphose. On meurt sans cesse à soi-même et on renaît autant de fois. Il s’agit de rester égal car tout change sans cesse. Voilà le secret d’une vie bien tempérée.
Etre soi : entrer dans une juste vibration avec le monde, en harmonie avec l’Harmonie Universelle
Le détachement- renoncement : Il s’agit de se dépouiller de son vouloir propre, de tout intérêt égoïste, et d’agir mû par intérêt altruiste. Agir comme si l’on ne faisait rien, comme si cela se faisait tout seul. Agir comme si on était porté par une autre force que soi-même. Pour cela il faut être dans le lâcher-prise.
L’altruisme « La Bhakti» : nos actions doivent dépasser notre motif égocentriques. Elles doivent participer au bien commun, à l’Ordre Cosmique, où règle la loi de l’interdépendance. C’est pourquoi nous devons agir à juste distance, avec discernement. Nous nous engageons alors dans une dynamique de partage, La Bhakti. Ciel et terre, individu et univers, dedans et dehors vont s’unir à nouveau. Une voix va s’élever, celle de Krishna, le cocher, celui qui dirige le mouvement du char : symbole de l’intuition et de la décision inspirée. Cet esprit d’harmonie se reçoit dans le rien des Ténèbres, loin des bruitages du monde, dans le lâcher prise d’un silence vibrant où se rejoint l’être et la Voie Lactée. Alors, dans la suspension du temps, peut advenir la Lumière.
Garder le cap « Le Dharma». Le Dharma est un principe holistique qui imprime sa loi à toute chose. Il inclut également nos pensées et nos actes. Le char est aussi symbolique du corps. Il incarne un équilibre en mouvement sur les chemins de la vie. Il y a le chemin horizontal de l’existence mais aussi le chemin vertical de la vie spirituelle. Le Yoga enseigne à se relier à la terre et au ciel depuis son axe médian, à faire de son être une antenne, ouverte sur la vie merveilleuse et invisible. Respecter ce mystère c’est honorer ce Dharma. Plus nous protégeons la Nature, garante de ces mémoires ancestrales et de l’ordre du monde, plus elle nous protège.

Pour agir justement en accord avec l’harmonie universelle, jouer harmonieusement la musique de son existence, il faut sans cesse réaccorder l’instrument que nous sommes corps-souffle-pensée. L’espace s’ouvre alors et l’existence est vécue comme une incessante métamorphose, un jaillissement de musique. Vivre consiste à ouvrir des espaces, s’ouvrir à d’autres horizons, questionner. Le cocher Krishna, aide à dessiller le regard pour ouvrir à l’action juste. L’essentiel consiste à se connaitre soi-même pour réaliser intuitivement l’action juste. Le souffle-esprit vital et cosmique retisse les liens corps-esprit, dedans-dehors, individu-société. Il est l’artisan de l’harmonie.

LE YOGA COMME ART DE VIVRE

Le yoga signifie « relier ». Il est ce qui permet d’accéder à l’intégrité, aller à l’essentiel. L’intuition, en yoga, est appelée 3^ème œil. Etre vivant c’est être relié, en relation.

La pratique du yoga aide à :

Etre centré: quand les moyeux de la roue sont bien reliés au centre de la roue, celle-ci tourne harmonieusement. Centre et circonférence, dedans et dehors sont en accord.
Etre aligné en son axe médian: la prise de conscience de cet axe médian vertical aide à se relier à la terre et au ciel. Il nous remet en contact avec l’infini. Une telle disposition à la fois centrée et jaillissante permet d’être à la fois ouvert sur le dehors et intérieurement centré. C’est lorsque nous sommes décentrés que nous ressentons le manque. Le yoga a pour but de faire du corps-cœur-conscience un espace heureux, connecté à son centre.

Le yoga nous amène à un éclairage essentiel : où est ma place ?, à habiter avec plénitude les différents rôles au cours de notre vie, laisser passer à travers soi l’énergie de l’acte juste.

« Il n’y a pas d’opposition entre être et agir, mais simplement continuité : l’un et l’autre sont liés comme la racine et la floraison d’un arbre. La beauté et la justesse d’un acte résident dans la pâte de l’être qui l’accomplit. »

Selon le Tantra, vivre, agir, respirer est une expérience sacrée. Le cœur-conscience s’émerveille devant la vie et reçoit un afflux d’énergie ineffable.
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Si l’on agit sans prétention personnelle ni cupidité, alors l’acte s’accomplit de lui-même, depuis le Soi, spontanément, comme s’écoule le flôt d’une rivière.

« Le soi universel est le danseur. » Il est représenté par Shiva. C’est l’énergie cosmique créatrice et décréatrice qui œuvre inlassablement à travers tout ce qui est. Il incarne la vibration, qui par le libre jeu de ses transformations, suscite l’infinie variété de l’Univers, mais aussi nos existences, nos pensées, etc…

« Nous sommes des funambules dansant sur le fil du hasard, sans aucune certitude ni contrôle sur le monde, il ne nous reste guère qu’à nous confier à l’intelligence de la Vie. »

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AGIR DANS LE MONDE EN ACCORD AVEC SA DESTINÉE : SE DÉTACHER DU RÉSULTAT ET S’ENGAGER DANS L’ACTION

Chacun a un rôle particulier à jouer dans l’orchestration de l’Univers, avec justesse
La beauté d’agir, mue par un amour universel : la vertu de l’entraide mutuelle
Devenir, par participation consciente, co-artisan de l’harmonie créatrice universelle

Chacun a une Svadharma, vocation profonde à réaliser dans son existence. Il s’agit de la réalisation, pour chacun de l’activité conforme à sa nature. Un terme lui est associé : Sattva, le fait d’être, son être, sa présence, sa vérité.

Il présente trois qualités fondamentales des êtres et des choses, appelées des Gounas :

Les rajas, énergie ardente
Tamas, inertie et opacité
Sattva, lumière et limpidité

Nous sommes colorés par les gounas en d’infinies nuances, qui nous incitent à agir de telle ou telle manière.
Notre tâche devrait consister à nous libérer de la prison de notre égo en élargissant notre cercle de compassion, de manière à y inclure toutes les créatures vivantes et tout l’univers dans sa beauté.
Nous pouvons nous engager pleinement en restant détaché.
Le sens de l’aventure humaine, est la mise en œuvre en soi et autour de soi, de l’harmonie et de l’amour.

« Une parfaite déprise par rapport à l’égoïsme, la violence, l’orgueil, le désir, la colère, la richesse, caractérisent celui qui est parvenu à l’apaisement, libéré de tout intérêt personnel. Ce yogin peut s’unir au Brahman. Devenu un avec la Conscience absolue, il considère tous les êtres de la même manière, sans céder au chagrin ni au désir. »

Il est nécessaire pour vivre libre, de se délier du désir de possession.

« Comme la flamme immobile d’une lampe abritée par le vent,
L’esprit du yogin, pacifié et maîtrisé, s’unit à son essence.
Sitôt sa pensée suspendue grâce à la pratique du yoga,
Découvrant le Soi, de lui-même, il éprouve un bonheur sans pareil.
Il reconnaît en son âme cette joie infinie, inaccesible aux sens,
Indissociable de la vérité.
Parvenir à cet état rend insignifiant tout autre bonheur, comme tout malheur.
Ce que l’on nomme yoga, c’est cet état d’égalité intérieure,
Voilà le but ultime que l’on atteint que par une persévérance inébranlable. » VI. 19-23

Il s’agit d’une expérience directe du centre si puissante, qu’elle ouvre à l’Universel.

« Aussi vaste que l’espace qu’embrasse notre regard est cet espace à l’intérieur du cœur, (plus vaste encore ?). L’un et l’autre, le ciel et la terre y sont réunis, le feu et l’air, le soleil et la lune, l’éclair et les constellations. »

« Ainsi, la conception du Yoga, dévoilée dans la Baghavad Gita est un chemin de sagesse direct et aisé : l’essentiel est de retrouver sa vraie nature, traverser les turbulences du Moi vers le Soi, cette étincelle universellement partagée. Ainsi devenons-nous d’instant en instant une âme-artisane, capable de métamorphose, dans l’élan d’une action désintéressée et enthousiaste. Accomplir, c’est s’accomplir. »

POINTS COMMUNS ENTRE L’ART DE VIVRE DE LA BHAGAVAD GITA ET LES FINALITES D’UNE PSYCHANALYSE

Il existe de nombreux points communs entre l’art de vivre décrit dans la Baghavad Gita et les finalités d’une psychanalyse freudienne.

Accepter l’échec : élaborer l’angoisse de castration

La théorie de la psychanalyse freudienne est notamment fondée sur la différence des sexes. A sa naissance, le bébé ne sait pas qu’il existe deux sexes et qu’il appartient à l’un des deux sexes. Il se vit comme objet d’amour unique et omnipotent. Il est « Sa Majesté le bébé », adoré, chéri, par ses parents à ses petits soins, qui répondent au moindre de ses désirs. C’est petit à petit, qu’il va découvrir qu’il n’est pas le seul objet d’amour de la famille, mais qu’il existe un rival tiers aimé, son père ou sa mère. C’est alors qu’il va prendre conscience de son appartenance à l’un des deux sexes. Le complexe d’Oedipe va se mettre en place, le petit garçon tombant amoureux de sa maman et la petite fille de son papa.

Le complexe d’Œdipe se résout quand l’un ou l’autre on fait le deuil d’être le partenaire de leur parent et se sont identifiés au parent du même sexe. C’est la première conscience de ses limites à son omnipotence. Si ce complexe est bien élaboré, l’enfant ressortira avec une conscience de ses limites tout en ayant confiance en tant que petite fille ou petit garçon dans ses capacités à grandir en s’identifiant au parent du même sexe pour devenir un adulte doté de plus grandes responsabilités.

S’accepter et s’aimer avec ses imperfections, ses manques, est un atout fondamental pour aller de l’avant dans la vie avec confiance, accepter ses échecs sans s’effondrer, et garder un équilibre émotionnel, malgré les perturbations inévitables rencontrées dans la vie. C’est également un atout fondamental pour avoir confiance dans sa capacité à être aimé avec ses qualités et ses défauts, et créer des liens facilement.

De l’égo au sujet

Une psychanalyse a également pour finalité de mettre à jour les conditionnements inconscients issus de la mémoire de l’histoire transgénérationnelle familiale qui déterminent les symptômes qui entravent l’accomplissement du sujet et de l’en libérer.

Une psychanalyse se donne comme objectif l’assomption du sujet : « Deviens qui tu es », telle est sa devise.

Se débarrasser des comportements et de la personnalité du Moi, de l’égo, encombré de tous les désirs des ancêtres, de leurs angoisses, de leurs blessures, qui l’ont conduit à se construire des défenses pour se protéger, des masques imaginaires. Pour devenir sujet de son désir et s’accomplir selon son désir propre, avec confiance, liberté, dans toute sa vérité. Trouver sa place au monde, sa vocation et s’y adonner de tout son cœur.

Prendre place dans la société, devenir qui l’on est

Dans son histoire, le sujet évolue de l’illusion d’être le centre du monde, à la conscience de sa place dans le noyau familial, à son entrée dans la société. Il existe tout un cheminement de maturation, avant qu’il parvienne à l’âge adulte, à prendre place parmi ses pairs, en tant que professionnel, partenaire sexuel, parent, ami, en fonction de son désir et de sa vocation. Une psychanalyse aide le sujet à dépasser les obstacles qui l’ont empêché de dépasser telle ou telle étape de son développement pour l’aider à prendre sa place dans tous ces différents domaines et à s’y épanouir.

Les limites de la psychanalyse laïque face à la spiritualité de la philosophie indienne

On pourrait dire que la psychanalyse s’arrête là où commence le cheminement spirituel de la philosophie indienne. Si la psychanalyse amène comme l’art de vivre de la Baghavad Gita, à trouver sa place au monde, parmi ses pairs, cette deuxième invite en plus à se sentir relié à plus vaste que la communauté humaine, en tant que partie du monde vivant et de l’univers. Il s’agit du passage du psychologique au métaphysique. Quel sens prend ma destinée dans le cours de l’univers. La psychanalyse admet ses limites pour répondre à cette question, là où la philosophie indienne se représente le sujet comme parcelle vivante en transformation d’un mouvement plus vaste que lui dans lequel il est pris. Dans ce mouvement, en définitive, le sujet n’a pas de prise, il peut au mieux s’accorder pour vibrer le plus harmonieusement possible avec l’immense symphonie du cosmos.

BIBLIOGRAPHIE

Colette Poggi, Emilie Poggi, La Baghvad Gita ou l’art d’agir, Equateurs, 2020

La Baghavad Gita

Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle, Editions Gallimard, 1947

Sigmund Freud, Métapsychologie, Editions Gallimard, 1968

LES TROUBLES PSYCHOLOGIQUES DANS LA SOCIÉTÉ DE CONSOMMATION

Irène Bennoun — Tue, 09 Nov 2021 15:41:10 +0000

LES TROUBLES PSYCHOLOGIQUES
DANS LA SOCIÉTÉ DE CONSOMMATION

Carnet de lecture :
Divertir pour dominer – La culture de masse contre les peuples

Tomes 1 et 2, Éditions l’Échappée, Montreuil

Ces deux opus publiés à quasiment dix ans d’intervalle, en 2010 et 2019, s’attachent à dénoncer la perte de liberté des individus dans la société actuelle, dominée par la consommation. Ils dénoncent également les troubles psychologiques importants suscités par le mode de vie dans cette société.

Ils sont constitués de recueils d’article rédigés par différents auteurs, portant sur différents phénomènes sociaux attachés aux sociétés occidentales contemporaines : les écrans, la publicité, le sport, le tourisme, les séries télévisées, les jeux vidéo, le consumérisme, les arts, les cultures des extrêmes dans le porno ou les films d’horreur, les rencontres sur internet, l’utilisation des réseaux sociaux.

L’analyse de ces phénomènes sociaux converge vers des conclusions similaires.

LE CONSUMÉRISME OMNIPRÉSENT

Un centre commercial. La consommation est devenue une activité de loisir populaire.

La consommation est devenue un mode de vie en soi. On consomme de tout et la consommation va jusqu’à s’emparer de ce qui a priori n’est pas réductible à un objet mais se rapporte au domaine de la sphère intime du sujet. A cet égard, l’utilisation des réseaux sociaux pour rencontrer un partenaire sexuel ou sentimental est particulièrement significative : on définit des critères de recherche sur un catalogue, on consomme et on jette, ce type de rencontres débouchant rarement sur une relation stable et durable. Dans les réseaux sociaux, on se fait soi-même objet de consommation, en se créant une image attractive. On existe via le succès que rencontre notre image. Plus pervers, tout ce qui tente de construire une pensée alternative ou un mode de vie alternatif, par exemple des aliments biologiques, ou les vêtements fabriqués avec des matières écologiques, est aussitôt récupéré pour en faire un secteur de consommation lucratif par les industries marketing. Il est existe une niche pour les consommateurs de quelque idéologie qu’elle soit, y compris les idéologies qui s’opposent au système consumériste ! Ces niches de produits de consommation sont présentées comme représentant le désir du sujet. Il s’agit d’une alternative qui donne bonne conscience, tout en permettant de ne pas sortir du système.

Il existe plusieurs phénomènes corrélatifs au consumérisme.

LA DESTRUCTION

Les consommateurs achètent régulièrement de nouveaux téléphones mobiles qui se modernisent sans cesse.

Dans le Petit Robert, on lit que « consommer » signifie au 16^ème siècle : « amener une chose à sa destruction en utilisant sa substance ». L’étendue infinie des offres dans tous les secteurs, constitue une stimulation permanente qui incite le consommateur à «consumer » toujours plus. Comme il n’est pas possible de tout consommer en même temps, celui-ci est conduit à s’intéresser à un objet, puis à le délaisser très vite, pour autant qu’il est séduit par un autre objet qui constitue un point d’attractivité. Et ceci, on le répète, concerne également les relations affectives, sentimentales, pour lesquelles un engagement sur la durée devient de plus en plus difficile. L’objet qui constitue le point de mirage de la visée du désir, une fois approché, est dessaisi de l’illusion qui le projetait en tant que propre à assouvir le désir. Après la déception qui accompagne la chute de l’illusion, la stimulation est telle, que le désir se reporte aussitôt sur un autre objet, où se jouera la même opération. A l’horizon du mirage, vacillante dans le désert comme dans un tableau de Dali, on peut imaginer un crâne représentant la vanité des occupations humaines, dont la mort clôturera le destin de façon certaine.

LA VITESSE

Les personnes circulent rapidement dans les zones urbaines.

La quête d’objet, est relancée sans cesse, après chaque déception. La personne est vouée à une course harassante, où elle s’épuisera jusqu’à la mort. Les gens courent pour travailler, pour gagner plus d’argent, pour consommer plus. C’est également l’ère du zapping de la pensée : sur les réseaux sociaux, sur internet, on passe d’une thématique à une autre très rapidement. Il devient rare de se concentrer longuement sur une idée. La vitesse est un mode de vie imposé aux sociétés occidentales, qui empêche de trouver le temps de penser, de se penser, et de trouver un mode de vie qui nous corresponde. Cela a des conséquences immédiates néfastes sur la santé : stress, fatigue, agressivité, épuisement nerveux, baisse des défenses immunitaires, maladies psychosomatiques diverses…

L’INJONCTION AU PLAISIR INDIVIDUEL

Le consumérisme place l’hédonisme, ou principe de plaisir, comme visée principale du désir de l’être humain, au détriment d’une recherche de sens à son existence. Le mécanisme infantile de satisfaction immédiate des pulsions est encouragé, au détriment d’une recherche à long terme d’une satisfaction qui fasse sens. Il vise une satisfaction égoïste des besoins, au détriment du vivre ensemble.

Le nombre très élevé de produits en vente donne une illusion de liberté.

LA CONFUSION ENTRE
LA LIBERTÉ ET LE CHOIX

L’individu a l’illusion d’être libre car il a une grande offre de choix, mais au fond, il n’est pas libre car il se réalise en fonction de valeurs sociales auxquelles il se conforme.

DIVERTISSEMENT OMNIPRÉSENT

Le divertissement vient combler le vide de sens. L’individu est sans cesse sollicité pour se divertir et se distraire lors de ses temps libres : jeux vidéo, séries, shopping, réseaux sociaux. « Divertir » est issu du latin « détourner ». « Distraire » est issu de l’ancien français « tirer en sens divers ». Le sujet est invité à se détourner de son désir singulier. Il est stimulé de toutes parts par des objets qui le décentrent. Il s’agite en tous sens, corps et esprit. Il est sans cesse hors de lui. Il n’a jamais le loisir de se reposer, rester tranquille. De se sentir être, dans le présent, de s’incarner. De penser, rêver. Lorsqu’il arrête les stimulations, il se sent confronté à un vide interne de façon angoissante, qu’il va chercher à compenser par de nouvelles sensations. Il existe une addiction aux sensations qui apportent de moins en moins de plaisir. De ce fait, sont recherchées des sensations de plus en plus fortes, qui passent par la violence, le sexe, l’horreur, la consommation et la destruction de l’autre au profit de sa seule jouissance.

L’INVESTISSEMENT DES RÉSEAUX SOCIAUX
AU DÉTRIMENT DES RENCONTRES RÉELLES

Dans les espaces publics urbains, les personnes sont souvent connectées aux réseaux sociaux sur leurs mobiles.

Les temps passés sur les réseaux sociaux sont plus importants que les temps passés à des rencontres réelles, reléguant en réalité l’individu à la solitude. L’éventail du choix, la possibilité de ne s’investir que superficiellement et sur une durée brève, sont privilégiés. Du fait du rythme intensif de la vie quotidienne, surtout dans les grandes villes, les personnes rentrent fatiguées le soir. Elles ont besoin de se reposer et de se détendre chez elles. Elles ont donc moins de temps pour sortir et se rencontrer en semaine. Le week-end, les jeunes ou les célibataires sans enfants sortent. Les couples avec enfants rencontrent d’autres familles le week-end lors de repas. Du fait du temps passé par chacun à s’occuper de son travail ou de ses enfants, les amis ne se voient qu’occasionnellement. Les échanges qui avaient lieu auparavant au téléphone sont également moins fréquents. On a tendance à passer par des échanges écrits sur messagerie. A l’intérieur même des familles, chacun se retrouve souvent occupé sur son écran sans partager d’activité. Les enfants jouent à des jeux vidéo, les adultes regardent une série, les jeunes échangent sur les réseaux sociaux.

LE NARCISSISME AU DEVANT DE LA SCÈNE

La France est admirée pour ses produits de luxe.

La société place le narcissisme au-devant de la scène. Dans ce système, il existe une hiérarchie sociale, qui n’attribue pas la même valeur à chaque personne. La valeur qui est attribuée par la société à une personne est fonction de ce qu’on nomme sa «réussite sociale », à savoir : son statut professionnel, ce qu’elle gagne, les biens qu’elle possède, sa capacité à se mettre en scène via les images et l’expression verbale et à en obtenir de la popularité. Les valeurs de générosité, d’affection, d’amour, de compassion, d’attention aux autres, de partage, d’humilité, ne sont pas celles qui sont valorisées. Les talents singuliers sont reconnus, à condition qu’ils soient monétisables. Le talent d’un artiste, s’il ne devient pas populaire, donc susceptible de produire de l’argent, n’est pas reconnu. L’image de soi est primordiale. Il s’agit de se mettre en scène pour se présenter sous un jour positif afin d’acquérir toujours davantage de popularité. Mais il s’agit d’une image factice qui dissimule les failles inévitables que chaque personne présente. On reçoit une injonction inconsciente de présenter un moi fort, conquérant. Cette contrainte permanente peut induire le sentiment intime contraire de ne pas se sentir à la hauteur et être source de dépression. Le fait de ne pas pouvoir partager cette impression par peur d’être marginalisé est une souffrance supplémentaire.

LA VALORISATION DE LA COMPÉTITION

Dans le sport, la vitesse est valorisée.

La compétition est encouragée dès le plus jeune âge. Dans ce système social, on transmet dès leur enfance aux personnes, que pour avoir une place et être reconnu, il faut être plus fort que l’autre. On ne transmet pas l’idée que chacun peut avoir une place différente car il est unique. Il s’agit de faire des clones, remplaçables, seulement au service de la rentabilité des entreprises. Est récompensé, par un statut professionnel supérieur, par de l’argent, celui qui rapporte le plus d’argent à l’entreprise, ou celui qui est capable de dominer l’autre pour prendre plus de responsabilité. La valeur des personnes en définitive est monétisable. Aussi, s’agit-il d’apprendre tous les moyens de savoir se vendre, en renvoyant une bonne image de soi, à travers internet et les réseaux sociaux. On se transforme en produit marketing avec une image de marque, un logo. Dans la société, il existe ceux qui peuvent se montrer fiers de leur réussite sociale, et les laissés-pour-compte, qui se sentent rabaissés et humiliés.

EN CONCLUSION

Les conséquences psychologiques de la société de consommation sont les suivantes :

une fatigue nerveuse importante due au rythme de vie et aux écrans
beaucoup de stress et d’anxiété
des dépressions quand le sujet est épuisé, quand il se sent trop seul, pas à la hauteur, ou qu’il ne trouve pas de sens à sa vie
un sentiment de solitude et de manque affectif pour beaucoup
face aux manque de représentation symbolique, une souffrance psychique qui se manifeste souvent par le corps : tensions, douleurs, surpoids, addictions
un manque d’estime de soi avec le sentiment de ne jamais être assez à la hauteur
l’impression de ne pas se sentir vivant

Face à leur souffrance, les personnes cherchent différentes formes de compensations :

une hyperstimulation visuelle au premier plan, auditive, motrice
des addictions : alimentation, drogue, alcool
des sensations extrêmes via des images de violence, des conduites sexuelles extrêmes

Ce système social occasionne donc des dégâts psychologiques très importants. Il est vital que les personnes puissent prendre conscience des effets du mode de vie actuel sur leur équilibre psychique, qu’elles puissent s’en distancier, prendre le temps de se retrouver face à elles-mêmes et à leurs aspirations réelles, et choisir un mode de vie qui leur convient pour se sentir mieux dans leur peau. Il est également vital que les personnes prennent le temps de se rencontrer, d’échanger, pour refaire du lien social et retrouver un équilibre affectif.

Une psychothérapie aide les sujets à réaliser ce travail de conscientisation et à retrouver la liberté de se réaliser en dehors des modèles sociaux qui le conditionnent et barrent l’accès à ses aspirations véritables.

Irène BENNOUN, août 2019

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RÉFÉRENCES SUR LA YOGATHÉRAPIE

Irène Bennoun — Wed, 21 Jul 2021 03:19:54 +0000

RÉFÉRENCES SUR LA YOGATHÉRAPIE

Annuaire de ressources

VIDÉOS DE YOGATHÉRAPIE

Interview Lionel Coudron : yoga et emotions
https://m.youtube.com/watch?v=lH82WuQZu9A

Onze vidéos de yogathérapie pour se soigner
https://myyogaconnect.com/yoga/doux/yogatherapie/

5 koshas
https://m.youtube.com/watch?v=1xMg41FJ5v0

Yoga pour equilibrer kapha
https://myyogaconnect.com/videos/yogatherapie-yoga-pour-equilibrer-kapha/

Yoga pour equilibrer vata
https://myyogaconnect.com/videos/yogatherapie-yoga-pour-equilibrer-vata/

Yoga pour equilibrer pitta
https://myyogaconnect.com/videos/dosha-pitta/

Yoga pour lutter contre l’insomnie
https://myyogaconnect.com/videos/yogatherapie-lutter-contre-linsomnie/

COMMENT SOIGNER L’ANXIÉTÉ AVEC LA YOGATHÉRAPIE ?

16 postures pour lutter contre l’anxiété yoga mag
https://www.yogamag.info/dir/anxiete-therapie/

Respirations pour combattre l’anxiété
https://www.psychologue.net/articles/6-exercices-de-respiration-pour-se-detendre-et-combattre-lanxiete

Séance de yoga pour lutter contre l’anxiété
https://www.psychologies.com/Bien-etre/Forme/Yoga/Diaporamas/Ma-seance-de-yoga-pour-apaiser-l-anxiete

Comment soigner l’anxiété ?
https://sante.journaldesfemmes.fr/fiches-sante-du-quotidien/2631231-anxiete-generalisee-chronique-sociale-crise-comment-combattre-symptomes/

https://therapeutesmagazine.com/yoga-pour-le-stress/

https://www.yoga-meditation.fr/yoga-contre-anxiete/

https://www.passeportsante.net/fr/Actualites/Dossiers/DossierComplexe.aspx?doc=5-bonnes-raisons-de-vous-mettre-au-yoga

https://magazinedelasante.fr/yoga-lanxiete-depression/

https://forum.doctissimo.fr/forme-sport/yoga/yoga-anxiete-sujet_699_1.htm

https://www.femmeactuelle.fr/sante/psycho/attaques-de-panique-et-yoga-2029979

https://www.psychologies.com/Moi/Problemes-psy/Anxiete-Phobies/Articles-et-Dossiers/Contre-l-anxiete-7-methodes-qui-marchent-vraiment

Irène BENNOUN

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COMMENT SOIGNER LA VOIX AVEC LA YOGATHÉRAPIE

Irène Bennoun — Wed, 21 Jul 2021 03:15:31 +0000

COMMENT SOIGNER LA VOIX AVEC LA YOGATHÉRAPIE ?

La voix est le support principal de communication entre nous et les autres.

Lorsque nous naissons, nous remplissons nos poumons d’air et nous poussons notre premier cri qui est le signe que nous sommes vivants. Ce cri est entendu par la maman comme un appel auquel elle répond à sa manière, pour témoigner au bébé qu’elle l’aime et qu’elle prend soin de lui. Par la suite, le bébé convertira le cri en appel pour demander que sa mère satisfasse ses besoins. Puis, des échanges se mettront en place « pour le plaisir » dans les moments où le bébé est calme, au cours desquels le cri se transformera en babillage, puis en langage au cours du temps. Plus la mère est disponible et ouverte à entendre et prendre en compte les besoins de son enfant, plus celui-ci sera encouragé à utiliser sa voix pour exprimer ses besoins. Plus elle est désireuse d’échanger et de communiquer avec lui, plus l’enfant ressentira de l’appétence pour s’exprimer et communiquer avec son entourage. Si ce n’est pas le cas, l’enfant aura tendance à taire ses besoins et à être peu communicatif.

Les problèmes vocaux surviennent souvent suite à un trauma où on n’a pas pu exprimer une souffrance ou faire entendre ses besoins.

Ce trauma ou facteur déclenchant réveille parfois une fragilité plus ancienne où on ne s’est pas senti écouté ou entendu étant enfant. Il en va ainsi d’une expérience de violence que l’on a subie ou à laquelle on a assisté : violences conjugales, viols, combats, attentats, accidents… Il peut s’agir également d’une situation professionnelle engendrant une surcharge de stress : pression au travail imposée par l’autre ou que l’on s’impose à soi-même, difficultés relationnelles, harcèlement.

La difficulté à s’affirmer en tant qu’homme ou femme.

C’est également un facteur déclenchant de troubles vocaux : voix faible ou altérée, avec des difficultés à se placer dans le grave ou l’aigu, forçage vocal, bégaiement, mutisme.

Toute expression de soi que l’on a retenue est susceptible de provoquer un trouble vocal. L’anxiété suscitée par cette retenue entraîne en effet des contractions musculaires, notamment dans la gorge mais aussi dans d’autres parties du corps, responsables des troubles vocaux.

Comme on l’a vu précédemment, l’anxiété est bien souvent un facteur déclenchant du trouble vocal. Par la suite, le trouble vocal lui-même entretient l’anxiété. En effet, ne plus être en mesure de s’exprimer est en soi très anxiogène. Le fait, d’une part, de ne pas comprendre l’origine de votre symptôme et de ne pas pouvoir le guérir est en soi inquiétant. Lorsque votre voix est abîmée vous pouvez avoir l’impression que votre corps vous échappe. De plus, le fait de ne plus pouvoir utiliser votre voix peut constituer un grand handicap au quotidien, que ce soit dans le domaine professionnel si vous exercez une profession qui nécessite l’usage de la voix (comédiens, chanteurs, professeurs) ou si vous êtes amené à faire souvent des interventions en public. Vous pouvez alors craindre de mettre en péril votre carrière professionnelle. Lorsque vous ne pouvez plus parler, cela vous place dans une position de repli et d’isolement difficile à vivre. Or, si vous vous sentez anxieux, cela peut freiner voire empêcher la guérison via la rééducation en orthophonie, en créant des tensions au niveau de l’appareil vocal mais aussi au niveau de l’appareil respiratoire. Il est alors nécessaire de réduire votre anxiété pour dénouer vos tensions.

La voix est constituée de vibrations sonores qui sont produites par les vibrations de l’air sur les cordes vocales qui entrent en résonance dans le corps.

Plusieurs conditions physiologiques sont nécessaires pour rendre possible l’émission vocale. Il est nécessaire d’avoir un larynx décontracté pour permettre aux cordes vocales de vibrer librement.

Or l’anxiété engendre souvent une sensation de « gorge serrée ». Le larynx est alors contracté, entravant la vibration des cordes vocales.

L’air doit être en mesure de circuler librement.

Or l’anxiété est souvent à la source de difficultés respiratoires : sensation de poids sur la poitrine, d’étouffement, ventre contracté. Une mauvaise posture peut également empêcher l’air de circuler librement en obstruant la « colonne d’air » allant de la gorge aux poumons : nuque « cassée » vers l’avant, épaules voûtées.

L’ouverture, la détente, la mobilité et la souplesse du corps sont nécessaires pour produire la résonance des sons.

La voix est le produit de la résonance des vibrations sonores produites par la vibration de l’air sur les cordes vocales dans les cavités internes du corps (fosses nasales, cavité cranienne, poitrine) et le long des os du squelette. Plus on laisse les cavités internes au corps ouvertes, plus la résonance pourra se produire. Cela nécessite un état de décontraction musculaire. Pour laisser circuler le son le long de tous ces espaces de résonance, il est important de rester souple et mobile.

Le yoga est un excellent outil pour soigner la voix. Une pratique de yoga personnalisée vous aidera à acquérir les outils pour restaurer les conditions psychologiques et physiologiques optimales à l’émission vocale.

Le yoga est une pratique psychocorporelle qui mène à un épanouissement à la fois mental et corporel.

Cette pratique est basée sur des postures simples, la respiration, des vibrations sonores avec la voix, des temps de méditation. Ce sont des pratiques accessibles à tous, qui ne requièrent aucune expérience préalable de yoga.

Vous apprendrez à être à l’écoute de vos sensations concernant votre respiration, votre tonicité musculaire, votre posture et vous apprendrez des outils pour les ajuster. Le yoga vous aidera à acquérir tranquillité et confiance en vous.

Grâce à la relaxation profonde, vous apprendrez à vous ressourcer nerveusement et à apaiser votre anxiété. Vous apprendrez à respirer par le ventre, des techniques respiratoires pour réguler votre énergie et être en paix. Vous pratiquerez des postures spécifiques permettant la détente, le relâchement, le lâcher prise ; d’autres postures permettant d’acquérir une sensation de stabilité, de force et d’assurance et de mobiliser votre énergie.

Vous installerez une posture ancrée et alignée.

Grâce à cela vous aurez tout le soutien pour mobiliser votre énergie au service de la vocalisation. Vous rendrez votre colonne d’air libre pour respirer.

Vous installerez de la souplesse dans votre régulation tonique musculaire entre contraction et décontraction.

Vous apprendrez notamment à détendre votre larynx, vos mâchoires. Vous acquerrez de la souplesse dans les muscles qui sont au service de votre appareil respiratoire, au niveau du ventre, des côtes, de la poitrine.

Vous apprendrez à entrer en résonance, en vous ouvrant à l’intérieur et aussi vers l’extérieur, en laissant de la mobilité et de la souplesse à tout votre corps afin que la résonance puisse circuler dans toutes les parties de votre corps, en apprenant le lâcher prise. Vous apprendrez à prendre conscience des lieux de résonance en vous et à faire résonner des sons dans différentes parties du corps.

Vous libèrerez et régulerez votre énergie dans certains centres énergétiques de votre corps où l’énergie est bloquée, en défaut ou en excès.

Le yoga identifie plusieurs centres énergétiques qui sont situés le long d’un axe central vertical de votre corps qui s’étend de la terre au ciel. Ces centres énergétiques se nomment chakras. Tous ces centres énergétiques sont mobilisés lorsqu’on utilise la voix. On identifiera les centres où l’énergie est bloquée, en défaut ou en excès et vous apprendrez à réguler votre énergie dans ces centres, grâce à des postures, l’émission vocale de sons entrant spécifiquement en résonance dans les zones concernées et de la méditation.

Grâce à la yogathérapie de la voix, vous retrouverez les conditions tant sur le plan émotionnel que corporel, pour vous exprimer facilement et vous sentir bien avec votre voix.
Parallèlement à votre pratique personnalisée de yoga, vous pourrez également parler pour prendre conscience des expériences à l’origine de vos tensions corporelles à différents niveaux du corps et les dénouer en se dégageant des émotions douloureuses associées à ces expériences.

La thérapie psychocorporelle pour la voix, qui associe la parole et le yoga, est une psychothérapie complète et efficace pour soigner votre voix lorsque la rééducation en orthophonie ne suffit pas et que l’anxiété a généré et entretient votre trouble vocal.

Irène BENNOUN, juillet 2021

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FRANCE CULTURE, LES CHEMINS DE LA PHILOSOPHIE, « LE YOGA, UN VOYAGE AU CENTRE DE SOI »

Irène Bennoun — Wed, 21 Jul 2021 02:27:23 +0000

FRANCE CULTURE,
LES CHEMINS DE LA PHILOSOPHIE
« LE YOGA,
UN VOYAGE AU CENTRE DE SOI »

Colette Poggi, 24 mars 2021

Colette Poggi est une philosophe indianiste qui a traduit des textes de philosophie du yoga depuis le sanskrit. Dans l’émission de France Culture « Les chemins de la philosophie » du 24 mars 2021, elle présente la philosophie du yoga. Le yoga est en effet une pratique qui sert d’outil pour avancer dans un chemin spirituel.

Être centré veut dire s’ouvrir au monde. Cela amène une relation plus fluide et spontanée au monde.Yoga vient du sanskrit yuj qui signifie relier. Il s’agit de l’image de la roue qu’on retrouve dans la Bhagavadgītā, avec un centre d’où partent les rayons. Centrer son esprit, fixer son attention dans son corps c’est relier au centre. Le terme vient aussi de yukti, la pertinence, la justesse et yukta, être relié. La philosophie du yoga émane de la pratique corporelle comme des éclairs d’intuition issus des sensations éprouvées dans son corps.

L’objectif du yoga est de se libérer de l’ego et de parvenir à la dévotion aimante, nommée Bhakti yoga. Le regard sur la vie n’est pas juste. Il est altéré par un égocentrisme exacerbé et c’est cela qu’il faut transformer. Il s’agit de parvenir à être franc stoïque et de n’avoir plus de passion pour les sens, pas d’attachement, garder une égalité d’esprit envers ce qui survient.

Il s’agit de se débarrasser du moi artificiel qui veut paraître pour être et rejoindre le soi universel. C’est se relier avec une existence pure. On connait cette émotion dans l’émerveillement absolu d’une expérience au cours de laquelle on est traversé par la beauté d’un concert, ou d’un paysage avec lequel on entre en effusion. Il y a alors un retour au soi spontané sans « je veux ». On éprouve la pulsation d’être et non de vouloir être.

La posture du yogi consiste à dire : « Je vais faire de mon mieux. Je vais me laisser porter par la vie ». C’est de là que vient la réussite. Il n’y a pas de plus grande réalisation que de servir l’humanité dit Gandhi.

On essore le corps subtil imprégné de nos tensions qui se dissolvent. La glace devient eau. Ce n’est pas la posture figée qui amène la méditation mais la détente.

Comment se défaire de notre volonté ? C’est quand l’énergie dispensée dans les actes est judicieuse qu’arrive le détachement. Il s’agit de lâcher prise. L’être humain ne peut se passer d’agir. Accomplir, c’est s’accomplir. Mais d’où part cet acte en moi : la carapace qui veut paraitre ou le centre ? Comment agir ?
Il s’agit de retrouver cette dimension fluide. On se laisse aller comme dans la marche.

Le centre, c’est le point repos du monde qui tourne. Au point repos, là est la danse : ni arrêt ni mouvement, passe et futur s’y marient. C’est la danse de la vie. L’axe terre ciel est l’axe médian vibratoire nommé Sushumna, dont il est éminemment bon de souvenir. Le char devant le cocher représente le discernement intuitif, qui tient les rênes de la pensée. Les chevaux sont les sens. Pour l’Inde l’homme sait mais il l’oublie.

La vie est faite de mouvements verbaux et mentaux. L’existence est faite de consonances et dissonances, de souffrance et de bonheur. C’est grâce à cette alchimie qu’on peut atteindre la délivrance. L’angoisse est indispensable pour avancer sur le chemin.

Le chaos ne va jamais sans un germe d’ordre et il n’y a jamais d’harmonie sans un germe de désorganisation. De la même façon qu’il n’y a pas de danse sans tension et relâchement. La vie doit être dans le courant et le rythme pour être délivrée.

BIBLIOGRAPHIE

Bhagavadgītā, chant XIII, versets 2-3, 5-11, traduction d’Alain Porte, éditions Arléa (avec une musique de Uatki, Krishna – Holly affirming)
Extrait des Ennéades I, 6 [1 ; Sur le beau], de Plotin, traduction de M. N. Bouillet, IIIe siècle ap. J-C.
Bhagavadgītā,chant VI, versets 10-14, 16-18 et 20-21, traduction d’Alain Porte, éditions Arléa

Irène BENNOUN, juillet 2021

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MON NOUVEAU CABINET À MONTREUIL

Irène Bennoun — Wed, 21 Jul 2021 01:25:28 +0000

MON NOUVEAU CABINET À MONTREUIL

Près du centre ville

Mon nouveau cabinet ouvre ses portes ! Dans un quartier résidentiel près du centre ville de Montreuil, il est agréable et calme, à proximité des métros Croix-de-Chavaux (ligne 9), Château de Vincennes (ligne 1) et du RER A Vincennes.

Il s’agit d’un cabinet pluridisciplinaire comprenant psychologues, orthophonistes, ostéopathe. Sa salle de consultation est un lieu calme, propice au recueillement et à la révélation de votre richesse intérieure.

N’hésitez pas à m’envoyer un mail ou me téléphoner si vous souhaitez des informations complémentaires ou si vous souhaitez prendre rendez-vous.

Portez-vous bien.
cordialement,

Irène BENNOUN, juillet 2021

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COMMENT SOIGNER L’ANXIETE AVEC IRÈNE BENNOUN PSYCHOLOGUE SPÉCIALISTE DE L’ANXIÉTÉ À MONTREUIL

Irène Bennoun — Tue, 01 Sep 2020 13:59:22 +0000

COMMENT SOIGNER L’ANXIETE

Avec Irène Bennoun, psychologue à Montreuil

Irène Bennoun, psychologue spécialiste de l’anxiété à Montreuil, propose une approche psychothérapeutique globale, qui soigne de façon durable les symptômes de l’anxiété.

QUELLES SONT LES DIFFERENTES ANGOISSES RELATIVES A L’ANXIETE ?

Le sentiment d’insécurité, la peur de la solitude et la peur de la mort

Ce sont les peurs les plus anciennes, qui se rapportent aux angoisses d’abandon du bébé lorsque il est séparé de sa mère. Le bébé est complètement dépendant de sa mère pour subvenir à ses besoins. De ce fait, en l’absence de sa mère, il se sent démuni pour faire face à ses besoins. Si les absences de celles-ci se reproduisent souvent, il peut se sentir en insécurité et éprouver des angoisses de mort. de plus, il risque se sentir rejeté par sa mère. Or, s’il ne se sent pas suffisamment aimable, bon, il manquera d’estime envers lui-même. De nombreuses personnes souffrent lorsque elles sont seules. Ce sont des personnes dépendantes, qui ont besoin de la présence d’une autre personne pour se sentir bien. D’autres personnes, atteintes de phobie sociale, inhibées pour engager des relations sociales, souffrent également de solitude. Elles n’osent pas aller vers les autres par peur de se faire rejeter. Dans les grandes villes comme Paris, le manque de temps, le cloisonnement des logements, l’individualisme, provoque l’isolement de nombreuses personnes qui souffrent également de la solitude.

La peur de l’échec

C’est la seconde cause d’anxiété la plus fréquente. Elle a comme corollaire le manque de confiance en soi. Ce manque de confiance en soi peut provenir d’un manque d’estime de soi- associé à une fragilité narcissique précoce ou d’un environnement très exigeant ou peu valorisant dans l’enfance. Certaines personnes ont peur de ne pas parvenir à faire aboutir leurs projets. Ils anticipent d’avance l’échec, ce qui bien généralement entraîne l’échec effectif du projet. En effet, le développement d’un projet implique nécessairement la coopération avec des partenaires. Or si la personne anxieuse fait éprouver à ceux-ci son manque de confiance, ils auront du mal à lui faire confiance et à le soutenir dans son projet. L’échec du projet entretient alors la peur de l’échec dans une boucle sans fin. Certains hommes ne se sentent pas à la hauteur en tant qu’hommes. Certaines femmes ne se sentent pas assez féminines. Cette confiance en tant qu’homme ou femme se construit dans le lien identificatoire avec la mère ou le père, ou d’autres figures parentales. Si ces processus identificatoires ont des difficultés à se mettre en place, alors l’identité masculine ou féminine est difficile à intégrer. Le manque de confiance en soi en tant qu’homme ou femme provoque une inhibition dans les relations hommes-femmes et rend difficile la mise en place de relations de couple.

Le sentiment de ne pas être à sa place

Lorsqu’on ne se sent pas intéressé par son travail, pas bien dans l’environnement où l’on vit, pas heureux en couple, c’est également une grande source de souffrance. Il est alors important de prendre conscience de la situation, d’aller à la rencontre de ses besoins et de ses désirs, et de mettre en place des projets professionnels et des relations qui nous conviennent mieux. La psychothérapie aide à aller à la rencontre de sa propre vérité et à assumer de vivre en accord avec celle-ci.

QUELS SONT LES SYMPTÔMES DE L’ANXIETE ?

L’anxiété peut s’exprimer par des symptômes très divers.

Une angoisse diffuse et permanente.

La raison peut en être identifiée ou pas.

Des phobies. Les phobies constituent l’évitement de situations ressenties comme dangereuses et angoissantes

Il existe plusieurs types de phobies. Voici les principales :

La phobie sociale ou anxiété sociale : elle se caractérise par la peur de rencontrer, communiquer avec l’autre, la timidité, le repli sur soi
La phobie de la solitude
La phobie des lieux fermés ou claustrophobie
La phobie de la foule ou agoraphobie
La phobie de certains moyens de transports : avion, train, voiture
La phobie du noir
La phobie de l’eau
La phobie de certains animaux : araignée, serpent, chiens…

Des insomnies
Difficultés d’endormissement
Réveils nocturnes
Fatigue chronique

Des troubles psychosomatiques
Douleurs dans différentes parties du corps : ventre, dos, poitrine, articulations…
Troubles dermatologiques : eczéma, psoriasis, chute de cheveux, rougeurs
Troubles respiratoires, asthme, sensations d’étouffement
Bouffées de chaleur
Troubles gastro-intestinaux : constipations, diarrhées, reflux, nausées
Les troubles oro-alimentaires : anorexie, boulimie
Troubles ORL : vertiges, surdité, bourdonnements
Troubles cardiaques : palpitations, hypertension
Troubles sexuels : frigidité, troubles de l’érection
Troubles neurologiques : migraines, épilepsie
Maladies inflammatoires et auto-immunes : fibromyalgie, polyarthrite rhumatoïde
Contractions musculaires, nœud à la gorge, ventre serré, mâchoires serrées
Crises de panique associant : palpitations, vertiges, douleur à la poitrine, difficultés respiratoires
Difficultés de concentration, trous de mémoire

SOIGNER L’ANXIETE AVEC Irène Bennoun, psychologue spécialiste de l’anxiété à Montreuil

L’approche psychothérapeutique d’Irène Bennoun, psychologue à Paris 14^ème, intègre la thérapie psychodynamique d’inspiration psychanalytique et l’approche psycho corporelle de la yoga thérapie.

Qu’est-ce que la thérapie psychodynamique ?

Elle vise à vous aider à prendre conscience et vous libérer de la charge émotionnelle d’événements traumatiques du passé dont les traces sont restées inconscientes, qui ont généré les symptômes actuels. Le travail se fait en parlant de façon spontanée. Le thérapeute accompagne la personne avec bienveillance dans son travail d’élaboration.

Comment la thérapie psychodynamique soigne-t-elle l’anxiété ?

Il est tout d’abord important de comprendre la teneur de votre anxiété : s’agit-il d’un manque de confiance en vous et d’estime de vous qui vous empêche de vivre ? d’une peur d’échouer ? d’un sentiment de ne pas à être à votre place, dans votre vie sociale, sentimentale ou professionnelle ?

Il est ensuite important d’analyser comment s’est développée cette anxiété au cours de votre histoire. Avez- vous manqué de sécurité ou d’amour dans votre petite enfance ? Avez-vous vécu dans un environnement familial très exigeant ou peu valorisant ?

En prenant conscience des événements réels traumatiques qui ont généré l’anxiété et en exprimant les émotions douloureuses associées à ces expériences traumatiques, vous pourrez vous libérer de votre anxiété.

Votre anxiété qui paraissait diffuse et sans fondement apparaît maintenant comme reliée à des événements du passé. Vous réalisez alors que vous n’avez plus de raison d’être anxieux car les événements traumatiques appartiennent au passé et il n’existe plus de danger réel dans le présent.

Il arrive certes que certains événements désagréables dans le présent réactivent l’anxiété liée aux expériences traumatiques du passé. Mais une fois dégagés de leur charge d’anxiété du passé, vous pourrez appréhender les difficultés plus sereinement et vous pourrez trouver alors les solutions adaptées pour dépasser ces difficultés.

En articulation avec ce travail d’élaboration psychique, il vous est proposé une pratique de yoga thérapie pour vous soigner votre anxiété à Paris 14ème.

Qu’est-ce que la yoga thérapie ?

La yoga thérapie est une pratique de yoga personnalisée à visée thérapeutique. La yoga thérapie est maintenant scientifiquement reconnue pour soigner des symptômes très divers, tels que : l’anxiété, le stress, les crises de panique, la dépression, des douleurs chroniques, l’insomnie, des difficultés respiratoires. Cette pratique va vous aider à vous détendre, gérer vos émotions, apaiser vos douleurs, libérer votre énergie vitale. La pratique associe un travail sur la respiration, des postures, la relaxation, la pleine conscience.

Comment soigner l’anxiété avec la yoga thérapie à Montreuil ?

Lors des premières consultations, un bilan sera établi avec vous sur vos symptômes, et des objectifs de travail seront fixés pour vous aider à acquérir les outils de yoga pour soulager vos symptômes. Vous pourrez intégrer et utiliser ces outils à votre convenance chez vous pour vous sentir bien.

Des pratiques de yoga thérapie pourront être intégrées à certaines des séances, en concertation avec vous.

La conscience corporelle

En premier lieu, il est important de mener un travail de conscience corporelle pour prendre conscience de la façon dont votre anxiété se manifeste physiquement. Allongé sur un tapis, vous prêtez attention à vos sensations.

Puis, vous balayez lentement votre corps des pieds jusqu’à la tête. Quelles parties du corps sentez-vous bien posées et détendues sur le sol ? Quelles parties du corps vous semblent contractées ?

Maintenant, vous portez votre attention sur votre respiration. Comment respirez-vous ? Où respirez-vous ? Sentez-vous une mobilité au niveau de votre ventre, de vos côtés, de votre poitrine ou seulement à certains de ces niveaux ? Y a-t-il des endroits comme resserrés et contractés qui gênent la respiration ? Votre gorge est-elle ouverte ou serrée ? Avez-vous l’impression que votre respiration est fluide ou la sentez-vous altérée ? Est-elle lente ou rapide, régulière ou irrégulière ?

Concentrez-vous alors sur vos sensations dans tout votre corps. Eprouvez-vous des sensations agréables ? Où se situent-elles ? Quelles sont-elles : légère chaleur, air doux sur votre peau, points de détente, etc… ? Eprouvez-vous des sensations désagréables ? Où se situent-elles ? Quelles sont-elles : poitrine serrée, gorge serrée, sensation d’étouffement, fourmillements, sueurs, chaleurs, palpitations, douleur au ventre, etc… ?

La respiration profonde

Vous pouvez ensuite apprendre à respirer profondément. La respiration profonde aide à faire circuler l’énergie et dénouer des points de tension. En yoga, elle s’effectue par le nez. Vous inspirez profondément en détendant votre abdomen puis vos côtes puis votre poitrine, vous maintenant un petit temps d’apnée poumons pleins, puis vous expirez lentement en dégonflant progressivement la poitrine, puis les côtes puis le ventre. Vous pouvez vous aider en posant les mains à ces différents niveaux si vous le souhaitez. Vous effectuez une dizaine de respirations profondes puis vous revenez à une respiration spontanée et vous comparez vos sensations à vos sensations antérieures à la pratique respiratoire.

La relaxation profonde

Vous pouvez également effectuer une relaxation profonde. Allongé sur le dos, vous portez votre attention successivement sur chaque partie du corps des pieds jusque en haut du crâne. Chaque fois que vous posez votre attention sur une partie du corps, essayez de percevoir si votre acte d’attention produit un changement au niveau de vos sensations dans cette partie du corps. Vous terminez par le haut du crâne, puis vous portez votre attention sur votre corps dans son ensemble, votre respiration, et vous restez un moment dans la perception globale de votre corps.

Certaines postures de yoga aident à soulager l’anxiété.

Savasana : la posture du cadavre.

Étendez-vous sur le dos, les bras et les jambes écartées,la tête au centre,les yeux fermés. Restez un moment immobile. Puis commencez une respiration profonde : inspirez par le nez pendant 3 secondes, laissez votre abdomen se gonfler, puis vos côtes, puis votre poitrine, puis expirez pendant 5 secondes. Sentez votre corps devenir plus lourd et plus détendu après chaque expiration.

Lever de genou et de jambe

Expirez puis pliez la jambe gauche. Puis maintenez le genou gauche avec les mains. En appuyant avec force la cuisse gauche sur l’abdomen. Puis dépliez la jambe et attrapez votre mollet ou votre cheville avec vos deux mains. Respirez profondément et bout de chaque expire essayez d’amener un peu plus votre jambe vers votre tête. Procédez de la même façon avec l’autre jambe.

Sarvangasana : La chandelle

Commencez allongé, puis sur une inspiration, levez les jambes à 90°.Puis soulevez les jambes et les hanches jusqu’à pouvoir placer les mains à plat contre le bas du dos. Puis rentrez le menton contre la poitrine et mettre les jambes à la verticale en maintenant le dos droit.

Halasana : la charrue

Commencez par la posture de la chandelle. Sur une inspiration, puis sur une expiration, baissez lentement les jambes derrière la tête, aussi loin que vous pouvez.

Kapotasana : la posture du pigeon

Amenez le genou droit au sol devant vous et placez la jambe parallèlement au bord du tapis. La jambe arrière reste tendue, les orteils appuyant sur le sol. Alignez les hanches et avancez le buste.

La posture du chat et de la vache

Mettez-vous à quatre pattes. A l’inspiration, creusez la colonne vers l’avant et tirez la tête vers le haut et vers l’arrière.A l’expiration, arrondissez la colonne, relâchez la tête, comme un chat qui fait le dos rond. Répétez la posture cinq à dix fois, puis redressez-vous pour vous mettre à genoux.

Siddhâsana : la posture de l’adepte

Asseyez-vous en tailleur, jambe droite devant. Sur une expiration, penchez-vous en avant au niveau des hanches, en laissant pendre la tête. A chaque fin d’expiration, essayez de vous pencher un peu plus en avant en détendant le dos.

Jathara Dhanurâsana : la posture de la roue

Les bras sur les côtés à hauteur des épaules, pliez les genoux en gardant les jambes collées. Laissez tomber les jambes vers la droite. Les omoplates et le dos restent sur le sol. Faites de même de l’autre côté avant de revenir vous asseoir.

Balâsana : la posture de l’enfant

Asseyez-vous sur les talons, les pieds pointés vers l’arrière. Penchez-vous sur vos cuisses, en ramenant les bras vers l’avant. Posez la tête sur le sol.

Supta Baddha Konâsana : posture de l’angle lié retourné

Collez les plantes de pied l’une contre l’autre pour ouvrir les genoux sur les côtés. Allongez-vous sur le dos, la main gauche sur la poitrine, la main droite sur l’abdomen. Restez quelques minutes puis revenez en Savasana.

Relaxation profonde en Savasana

Les yeux fermés, restez quelques instants à ressentir les effets de la pratique, en prêtant attention à votre respiration. Puis prêtez attention à chacune des parties de votre corps, en partant des pieds et en remontant, progressivement, jambe droite, puis jambe gauche, puis torse, puis bras droit, puis bras gauche, puis nuque, puis tête. Ressentez la détente après avoir porté votre attention sur une partie du cor

ps. Puis éprouvez la sensation de la relaxation profonde de l’ensemble de votre corps. Étirez-vous doucement avant de vous asseoir, puis de vous relever.

CONCLUSION

Irène Bennoun, psychologue spécialiste de l’anxiété à Montreuil, vous aide à soigner durablement votre anxiété en parlant et en bénéficiant d’une pratique de yoga thérapie personnalisée.

L’anxiété est un symptôme très fréquent. Elle est liée à l’anticipation d’une situation considérée comme dangereuse. Elle peut survenir lors d’événements ponctuels. Elle peut aussi devenir une sensation permanente et diffuse sans être sans que sa source soit identifiée. Il est alors important d’entreprendre une psychothérapie pour l’apaiser.

En parlant, vous identifierez mieux ce qui vous rend anxieux, vous comprendrez comment certaines expériences dans votre histoire vous ont amené à développer votre anxiété, vous exprimerez les émotions douloureuses de ces expériences. Vous vous libérerez de votre anxiété en comprenant qu’elle est associée à des expériences du passé et non à ce qui peut se dérouler dans le futur.

Grâce à une pratique personnalisée de yoga thérapie à Montreuil, basée sur la relaxation, la respiration, des postures et la méditation, vous intégrerez des outils pour apaiser votre anxiété.

Cette approche thérapeutique a comme avantage de vous aider à mettre du sens sur votre anxiété, à pouvoir vous en distancier et mieux la gérer. C’est une approche globale qui travaille à la fois sur le psychisme et sur le corps.

BIBLIOGRAPHIE

Paul-Laurent Assoun, Les phobies, Economica Anthropos, 2011

Ariane Bilheran, Se sentir en sécurité, Payot, août 2013

Annie Birraux, Psychopathologie de l’enfant, 2011, In Press, Collection Psycho

Maurice Corcos, Le corps absent, Dunod, 2000

Lionel Coudron, Le yoga bien vivre ses émotions, Odile Jacob, 2006

Nathalie Dumet, Clinique des troubles psychosomatiques, Dunod, 2002

Sigmund Freud, Inhibition, symptômes, angoisses, 1926

La Mère, Le yoga et la santé, Editions Adi Shakti, 2014

André Le Gall, L’anxiété et l’angoisse, QSJ, 2001

Joyce Mac Dougall, Le théâtre du corps : le psychosoma en analyse, Folio Essais, 2003

Pierre Marty, Michel M’Uzan, Christian David, L’investigation psychosomatique, PUF, 2015

Michel Odoul, Dis-moi où tu as mal : plus de 300 pathologies ou traumatismes décodés, Albin Michel 2003

Salomon Sellam : Surpoids et obésité, lorsque l’esprit influence le corps, 2008

Docteur Dominique Servant, Se libérer de l’anxiété et des phobies en 100 questions, Tallandier, 2018

SITES INTERNET

OOreka Santé, Maladies Psychosomatiques

Wikipédia, Yoga Thérapie

https://www.doctissimo.fr/html/sante/encyclopedie/sa_781_anxiete.htm#

APPLICATIONS POUR PRATIQUER LE YOGA À LA MAISON

Yoga/Down Dog
Yoga avec Gotta Joga
Daily Yoga

MON SITE FAIT PEAU NEUVE

Irène Bennoun — Wed, 17 Jun 2020 18:58:23 +0000

MON SITE FAIT PEAU NEUVE

Rafraîchissement total !

Mon site a fait peau neuve ! Plus informatif, il offre plus de détails sur l’approche psychothérapeutique que je propose : la Thérapie Psychocorporelle Parole et Yoga.

Vous y trouverez également des informations concernant mes spécialités : les troubles vocaux, l’anxiété et la dépression, le burn out. Une vue intérieure du cabinet situé à Paris 14ème. Et en prime un nouvel article ! Comment prendre soin de soi pendant la pandémie du Coronavirus ? Je vous souhaite bonne lecture.

N’hésitez pas à m’envoyer un mail ou me téléphoner si vous souhaitez des informations complémentaires ou si vous souhaitez prendre rendez-vous.

Portez-vous bien, cordialement

Irène BENNOUN, juin 2020

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COMMENT SE FAIRE DU BIEN PENDANT LA PANDÉMIE DE CORONAVIRUS ?

Irène Bennoun — Tue, 16 Jun 2020 19:00:47 +0000

COMMENTAIRE SE FAIRE DU BIEN PENDENTIF LA PANDÉMIE DE CORONAVIRUS ?

Les effets traumatiques de la pandémie

L’EFFONDREMENT DE LA SECURITE INTERIEURE

La pandémie du Coronavirus représente un traumatisme sans précédent à l’échelle individuelle, mais aussi à l’échelle mondiale pour l’ensemble des êtres humains.

Elle a déferlé telle un raz-de-marée, depuis la Chine, s’étendant progressivement sur les peuples de chaque nation. Telle un raz-de-marée ou une coulée de lave, on l’a vu progresser inexorablement, sans trouver les moyens d’y échapper ni d’y faire face. La sécurité intérieure a été brusquement fortement ébranlée.

Devant un danger, il existe deux moyens de défense psychologiques, qui sont l’attaque ou la fuite. Or, aucun des deux n’a pu être utilisé. Les personnes ont dû rester paralysées, avec les deux seules perspectives soit d’y passer par malchance, soit d’être épargnées par chance. La seule protection proposée, le confinement a été mis en place, alors que la pandémie avait déjà commencé ses ravages. Or le confinement ne donne pas un sentiment de sécurité fort, face un ennemi microscopique, dont on peut imaginer qu’il peut se diffuser à travers murs et fenêtres. Le manque de moyens de l’hôpital pour soigner les personnes atteintes, a renforcé le sentiment d’insécurité. Les personnes se sont senties très vulnérables.

UN ÉTAT D’ANXIÉTÉ PERMANENT

Les personnes ont vécu avec la représentation imaginaire d’une menace de mort omniprésente et permanente, d’autant plus anxiogène qu’invisible. Cela rappelle les peurs anciennes des enfants dans le noir, qui imaginent pouvoir être attaqués par un individu malveillant ou un monstre maléfique, dont ils ne peuvent se protéger car ils ne peuvent le voir. En se sentant vulnérables, il n’existe que la possibilité d’être en état d’alerte permanent prêt à se défendre à l’ultime moment en cas d’attaque subite. Cet état d’alerte même, dans le cas du coronavirus est inefficient dans la mesure où il n’est pas possible de se protéger physiquement de l’invasion d’un virus. Cela peut rappeler des peurs encore plus archaïques d’être envahis par des aliens, les barrières corporelles étant alors effractées. L’enveloppe corporelle même ne constitue plus alors une base protectrice. A l’extrême, ces représentations imaginaires s’apparentent à un état paranoïaque où l’extérieur est vécu en permanence comme menaçant.

Il n’existe même plus de pair protecteur et rassurant, comme une image parentale sécurisante, puisque tout un chacun est en état d’alerte maximum. Bien plus, les personnes ont été soumises à un bombardement permanent et répété d’informations anxiogènes, venues des médias et du gouvernement, qui n’ont fait que les maintenir voir les enfoncer davantage dans cet été état d’alerte et de vulnérabilité portés au paroxysme. Les discours ont entretenu la représentation imaginaire d’une menace effroyable et la nécessité d’un repli sur soi. Les conseils pour augmenter son immunité, pour garder espoir et confiance, pour se donner du courage, pour entretenir son niveau d’énergie, ont été bien moindres en regard des informations anxiogènes sur le nombre de morts et les risques encourus. Il y a eu heureusement beaucoup d’initiatives individuelles de la part des professionnels du soin et du bien-être pour donner des conseils pour se protéger de l’anxiété et se sentir bien. Mais ces conseils n’ont pas reçu une audience aussi large que les nouvelles négatives.

LE CONFINEMENT : UN CONTEXTE FAVORABLE A LA DÉPRESSION

En plus du caractère anxiogène de la maladie, le confinement a lui aussi eu des effets néfastes sur le plan psychologique.

La réclusion brutale et quasi-totale, a soudainement rompu l’organisation de l’existence de chacun.

Or on sait, que le rythme de vie, le travail, les liens humains, sont des facteurs d’équilibre psychologiques fondamentaux. Dans notre société, le travail occupe une place très importante. Chez certains, se trouver d’un jour à l’autre privés de travail, a pu les confronter à un vide inquiétant et au désœuvrement. Beaucoup ont regardé davantage la télévision. Or les programmes diffusaient en permanence des informations anxiogènes. L’alimentation a pu être une autre forme de compensation au vide. Or on sait qu’il existe déjà un grand nombre de personnes déjà vulnérables sur ce plan-là.

L’isolement, a été également une fragilisation supplémentaire. Or, on sait comment cette fragilité était déjà présente dans nos sociétés, où le manque de temps, l’hyper connectivité, avaient déjà desserrés les contacts humains. Les personnes les plus touchées sur ce plan, ont vu leur détresse augmenter. Il faut rendre hommage aux nombreuses initiatives déployées par tout un chacun pour voler au secours de ces personnes et exercer leur solidarité tant sur le plan matériel que psychologique.

L’immobilité est également un facteur qui fait perdre de l’énergie. Nous avons vécu dans un état de paralysie physique et psychique, c’est-à-dire dans un état s’apparentant à la mort. Il fallait déjà être en bonne santé psychologique, pour conserver sa liberté de mouvement sur le plan mental, en exerçant sa pensée pour ceux qui en ont le plaisir, son imaginaire et sa créativité. Et pour se prendre en main afin de continuer à bouger son corps pour le maintenir en bonne santé.

Voici quelques conseils pour se maintenir en bonne santé mentale et physique pendant la pandémie.

COMMENT SE FAIRE DU BIEN PENDANT LA PANDÉMIE ?

SE SÉCURISER

Dans ce contexte traumatique, il est vital pour se sentir bien, de prendre soin de soi.

Il s’agit d’abord de se sécuriser en se protégeant physiquement et psychologiquement.

Pour cela, il est important de se rassurer en se disant que si l’on adopte les mesures de sécurité – à savoir : confinement, gestes barrière, hygiène régulière, on a très peu de chance de tomber malade. On peut donc rester tranquille, en attendant que l’épidémie passe.

Il s’agit d’autre part de se protéger du bombardement d’informations anxiogènes, en évitant de trop écouter la radio, trop regarder la télévision et trop fréquenter les réseaux sociaux. On peut choisir de lire ou écouter les informations une fois par jour maximum, avec un média que l’on choisit, en qui on a confiance et qui ne distille pas des informations de façon dramatique. On peut privilégier les programmes que l’on souhaite voir ou écouter, en fonction de ses intérêts et de ses goûts : littérature, jardinage, cuisine, musique, cinéma, etc… Des programmes qui vont nourrir notre curiosité, notre savoir-faire, notre plaisir, afin de nous dynamiser et de nous faire du bien.

SE FAIRE DU BIEN

Il est également important de stimuler notre énergie en s’occupant à des activités qui nous plaisent. C’est le moment de débuter des activités qu’on a envie de réaliser depuis longtemps mais que l’on n’a pas réalisé faute de temps.

Et si on se mettait à se former au jardinage, à la permaculture, grâce aux sites internet et aux groupes sur les réseaux sociaux ? La nature est source de vitalité et de bien-être. Même si on n’y a pas accès physiquement pendant cette période, y penser sera source de vie.

Concernant le jardinage et la permaculture, voir par exemple :

Le Jardin d’Émerveille, une chaine youtube d’un permaculteur, avec une mine de trucs et astuces pour réussir ses plantations…

Et Ver de Terre Production, qui diffuse des contenus de formation de qualité en agro écologie.

Voir également, Les Colibris, mouvement qui se mobilise pour la construction d’une société écologique et humaine, et qui propose des formations en ligne gratuites à la permaculture

Et si on prenait le temps de cuisiner et de découvrir de nouvelles recettes ?

On est ce qu’on mange , dit-on en yoga.

Les aliments sont eux aussi source d’énergie vitale. Choisir une alimentation saine, c’est aussi prendre soin de soi.

Concernant, la cuisine, vous pouvez regarder la chaine youtube Alchimie d’Éveil qui prodigue une mine de conseils pour manger sainement.

Vous pouvez également regarder la chaine de Yannick Lescure qui partage des secrets pour comprendre et réussir différentes recettes du monde…

C’est le moment de booster ses défenses immunitaires !

L’Ayurveda signifie « science de la vie ». C’est une médecine inventée en Inde, à la fois préventive et curative, qui date de 5000 ans. Elle est toujours pratiquée aujourd’hui et cela de façon légale en Inde. Il s’agit de l’apprentissage d’un « art de vivre » ou d’un art de « prendre soin de soi » globalement, à la fois sur le plan corps et mental. Elle est bonne à pratiquer en même temps que le yoga.

Pour être en bonne santé, l’Aryuveda recommande une certaine hygiène de vie qui repose sur des routines quotidiennes. Pour commencer la journée : se lever tôt, uriner, se laver la langue avec un gratte-langue, se laver le nez avec de l’eau salée, se laver la bouche, boire un verre d’eau chaude, pratiquer un auto-massage, quelques exercices physiques, prendre une douche tiède, pratiquer quelques respirations calmes, s’habiller, prendre un petit-déjeuner, boire un jus de citron avec un dé de gingembre rapé et une demie cuillère de curcuma.

Pour plus d’informations sur l’Ayurveda, consulter l’article : https://www.irene-bennoun-psychologue.fr/layurveda-ou-lart-de-prendre-soin-de-soi/

Concernant la culture, de nombreux sites ont proposé leur contribution pour regarder des films gratuitement : MK2 Curiosity, Canal+, Arte. Arte a proposé de nombreux documentaires dans tous les domaines : société, sciences, culture, découvertes. Des musées, ont également proposé des visites en ligne gratuites.

Actuellement, on peut tout apprendre en ligne avec quantité de tutoriels, chaines en ligne très bien faites et gratuites ! Le web est d’une richesse infinie pour qui sait y dénicher son bonheur ! Il suffit d’aller chiner pour trouver le site de ses rêves !

Du temps libre, c’est également du temps pour ne rien faire et se détendre !

Farniente, se la couler douce, les vacances quoi… Pourquoi ne pas s’allonger, rêvasser, regarder les nuages passer, aller à sa fenêtre sentir la caresse d’une brise, profiter du silence, du chant des oiseaux, regarder les étoiles dans le ciel devenu clair grâce à l’absence de pollution ? Profiter du calme, du temps pour se détendre en toute tranquillité…

D’un état contemplatif, on peut plonger dans notre intériorité. On peut rêver à de grands espaces naturels, les imaginer, s’y promener, éprouver les sensations agréables de cette promenade, s’essayer au rêve éveillé… C’est l’occasion de se remémorer nos souvenirs, faire un point sur notre existence, imaginer un autre chemin de vie, faire des projets…

C’est également une opportunité pour partager plus de temps avec nos enfants et notre conjoint.

Prendre le temps de faire les activités quotidiennes sans se presser, quel luxe ! Jouer, lire, cuisiner, jardiner, ensemble. Prendre le temps de faire des câlins. Prendre le temps d’appeler nos parents et nos amis et de discuter.

C’est aussi l’occasion pour prendre soin de notre corps.

Nous pouvons prendre soin de notre peau avec des crèmes, nous faire des auto-massages de ces façons, ou alors de celles-ci.

Pour continuer à se sentir bien et à entretenir notre énergie, il est vital de continuer à bouger. On peut mettre de la musique et se mettre à danser chaque jour. Le yoga est un outil formidable pour être en paix, se sentir bien dans son corps et entretenir une énergie positive.

COMMENT ENTRETENIR VOTRE ÉNERGIE VITALE PENDANT LA PANDÉMIE GRÂCE AU YOGA ?

APPRENDRE A RESPIRER

Le yoga nomme prana l’énergie vitale, présente dans toutes les formes de vie, des minéraux aux êtres humains, où sa force régule et contrôle tout le corps.

Le prana est véhiculé dans l’air, la nourriture, la lumière du soleil. Il n’est pas la matière mais l’énergie qui l’anime.

La manière la plus aisée de contrôler le prana est de réguler sa respiration : c’est le pranayama. En contrôlant sa respiration grâce à des exercices spécifiques, le flux du prana s’accroît, rechargeant le corps et l’esprit.

La pratique respiratoire ou pranayama exerce les muscles respiratoires, apprend à utiliser pleinement ses poumons et améliore l’apport en oxygène du corps tout en réduisant les niveaux de gaz carbonique. Il permet aussi de détendre et de renforcer le système nerveux, de calmer l’esprit et d’améliorer la concentration.

LE FONCTIONNEMENT RESPIRATOIRE

La respiration fonctionne grâce à des muscles inspirateurs et expirateurs. Il existe un muscle inspirateur principal : le diaphragme, situé en-dessous des poumons, qui fait office de pompe. Il tracte les poumons vers le bas, qui se dilatent et s’emplissent d’air. En descendant, il appuie sur les organes de l’abdomen, qui s’étalent sur le côté. Des muscles expirateurs costaux lui font reprendre sa place. Il y a un système où les muscles actifs deviennent passifs à l’inspire et à l’expire.

PRATIQUER LA RESPIRATION ABDOMINALE

Pour bien respirer, il est important de pouvoir bien détendre les muscles du ventre, afin que le diaphragme puisse descendre suffisamment.

C’est pour cela qu’il est important avant tout de bien maîtriser sa respiration abdominale.

Allongez-vous et posez les mains sur votre ventre. Prêtez attention au mouvement qui se créé au niveau de votre abdomen, dans votre dos, la région des reins, le bas du dos et sous la taille.

Inspirez pendant 5 secondes. Alors que le ventre se gonfle, notez l’élévation des mains et l’écartement des doigts. Expirez pendant 5 secondes. Notez les mains qui redescendent et les doigts qui se rejoignent. Répétez les inspirations et les expirations pendant 2 minutes.

LA RESPIRATION PROFONDE

La respiration yogique complète permet de remplir et vider les poumons au maximum. Elle dynamise l’énergie et restaure la concentration.

Allongez-vous. Placez la main droite sur le ventre et la main gauche sur la poitrine. En inspirant, gonflez progressivement le ventre, puis faites monter le souffle, ouvrez la cage thoracique et faites monter l’air jusqu’aux clavicules. Débutez l’expiration en détendant le ventre, puis relâchez la cage thoracique et contractez légèrement l’abdomen pour vider totalement les poumons. Répétez les inspirations et les expirations pendant 2 minutes environ.

LA RESPIRATION ALTERNÉE

Elle est excellente pour équilibrer le système nerveux : se calmer si l’on se sent nerveux ou stressé, se stimuler si l’on manque d’énergie. Les expirations prolongées aident à relâcher les tensions. Les profondes inspirations aident à faire monter l’énergie dans le plexus solaire et entre les deux yeux, apportant un équilibre mental.

Asseyez-vous sur une chaise le dos droit et la nuque droite. Pincez la narine droite avec le pouce de la main droite et inspirez 3 secondes avec la narine gauche. Avec l’annulaire de la main droite pincez la narine gauche et expirez 6 secondes par la narine droite. Inspirez 3 secondes par la narine droite, pincez votre narine droite et expirez 6 secondes par la narine gauche. Ceci constitue un cycle. Pratiquez 10 cycles. Après avoir pratiqué plusieurs semaines, augmentez vos temps d’inspiration et d’expiration : 5/10, 6/12, 7/14.

MÉDITATION ET RELAXATION : LE SCAN CORPOREL

La méditation est une technique de concentration. Elle aide à calmer le mental. Elle apporte un sentiment de détente profond et d’équilibre.

Il existe beaucoup de techniques méditatives.

Le scan corporel apporte une détente à la fois musculaire et mentale très agréable.

Il est conseillé de la pratiquer après avoir pratiqué la respiration, qui aide à calmer le mental en amont.

En tailleur, index et pouces joints, le dos des mains posés sur les genoux, ou assis sur une chaise, les paumes des mains sur les genoux, ou allongé sur le dos, les bras le long du corps, prêtez attention à chaque partie du corps, l’une après l’autre, en démarrant par la jambe droite puis la jambe gauche, le thorax, le bras droit puis le bras gauche, la nuque, puis la tête. Vous devez prêter attention à chaque sous-partie : orteils, chevilles, genoux, épaules, doigts, poignets, coudes, parties du visage… A chaque fois, sur l’expiration, apportez un message de détente sur chaque partie du corps. Puis visualisez l’ensemble de votre corps, et apportez un message de détente à l’ensemble de votre corps.

STIMULER VOTRE ÉNERGIE DANS VOS CENTRES ÉNERGÉTIQUES GRÂCE AUX POSTURES DE YOGA

Le yoga distingue 7 centres énergétiques ou chakras disposés à différentes hauteurs de la moelle épinière.

Dans chacun de ces centres, l’énergie se trouve équilibrée, ou en surcroît, ou en défaut. Elle peut être bloquée.

Il existe des postures de yoga qui permettent d’équilibrer l’énergie et de la faire circuler dans chacun de ces centres.

Il existe de nombreuses applications de yoga pour pratiquer à la maison, pour un niveau débutant : Yoga/Down Dog, Yoga avec Gotta Joga, Daily Yoga.

CONCLUSION

La période de pandémie du coronavirus est une période très anxiogène.

Pour préserver et entretenir son énergie vitale et prendre soin de soi, il est primordial :

De se protéger des informations anxiogènes
De se faire du bien de diverses manières : en prenant le temps d’entreprendre des activités qu’on a pas le temps d’entreprendre habituellement par manque de temps, en se cultivant, en apprenant, en prenant soin de ses proches, en prenant soin de son corps, en bougeant, en écoutant de la musique, en se reposant
Le yoga est un formidable outil pour être en paix et activer son énergie de vie, grâce à la respiration, la relaxation, des postures, la méditation

En cas d’anxiété persistante, il est important d’aller consulter un psychologue.

La thérapie psychocorporelle parole et yoga, permet d’évacuer les émotions négatives liées au stress et de bénéficier d’une pratique de yoga personnalisée pour vous faire du bien.

BIBLIOGRAPHIE

Bardel Garlone, Yoga Cook Book, Ulmer Éditions, P ris, 2017
Janakananda Swami, Yoga, Yoga, tantra et méditation dans la vie quotidienne, Editions Satyanandashram-France, 1996
Centre Sivananda de yoga vedanta, Le yoga du corps et de l’esprit, exercices.relaxation.méditation.alimentation, Solar Éditions, 2010
Épicerie Bio, Hachette Cuisine, Espagne, juin 2016
Yoga Magazine

SITES INTERNET

Le Jardin d’Émerveille
Ver de Terre Production
Les Colibris
Alchimie d’Éveil
Yannick Lescure
Auto-massages 01
Auto-massages 02

APPLICATIONS POUR PRATIQUER LE YOGA À LA MAISON

Yoga/Down Dog
Yoga avec Gotta Joga
Daily Yoga

PERTE DE SENS ET DESARROI CHEZ LE SUJET DANS LA SOCIETE CONTEMPORAINE

Irène Bennoun — Tue, 16 Jun 2020 01:44:42 +0000

Ces deux opus publiés à quasiment dix ans d’intervalle, en 2010 et 2019, s’attachent à dénoncer la perte de liberté du sujet dans la société actuelle, dominée par la consommation. Ils dénoncent également les troubles psychologiques suscités par le mode de vie dans cette société.

L’analyse de ces phénomènes sociaux converge vers des conclusions similaires.

Le constat principal est que le consumérisme a envahi absolument tous les secteurs de la vie quotidienne. La consommation est devenue un mode de vie en soi. On consomme de tout et la consommation va jusqu’à s’emparer de ce qui a priori n’est pas réductible à un objet mais se rapporte au domaine de la sphère intime du sujet. A cet égard, l’utilisation des réseaux sociaux pour rencontrer un partenaire sexuel ou sentimental est particulièrement significative : on définit des critères de recherche sur un catalogue, on consomme et on jette, ce type de rencontres débouchant rarement sur une relation stable et durable. Dans les réseaux sociaux, on se fait soi-même objet de consommation, en se créant une image attractive. On existe via le succès que rencontre notre image. Plus pervers, tout ce qui tente de construire une pensée alternative ou un mode de vie alternatif, par exemple des aliments biologiques, ou les vêtements fabriqués avec des matières écologiques, est aussitôt récupéré pour en faire un secteur de consommation lucratif par les industries marketing. Il est existe une niche pour les consommateurs de quelque idéologie qu’elle soit, y compris les idéologies qui s’opposent au système consumériste ! Ces niches de produits de consommation sont présentées comme représentant le désir du sujet. Il s’agit d’une alternative qui donne bonne conscience, tout en permettant de ne pas sortir du système.

Il existe plusieurs phénomènes corrélatifs au consumérisme.

La destruction en est un. Dans le Petit Robert, on lit que « consommer » signifie au 16^ème siècle : « amener une chose à sa destruction en utilisant sa substance ». L’étendue infinie des offres dans tous les secteurs, constitue une stimulation permanente qui incite le consommateur à «consumer » toujours plus. Comme il n’est pas possible de tout consommer en même temps, celui-ci est conduit à s’intéresser à un objet, puis à le délaisser très vite, pour autant qu’il est séduit par un autre objet qui constitue un point d’attractivité. Et ceci, on le répète, concerne également les relations affectives, sentimentales, pour lesquelles un engagement sur la durée devient de plus en plus difficile. L’objet qui constitue le point de mirage de la visée du désir, une fois approché, est dessaisi de l’illusion qui le projetait en tant que propre à assouvir le désir. Après la déception qui accompagne la chute de l’illusion, la stimulation est telle, que le désir se reporte aussitôt sur un autre objet, où se jouera la même opération. A l’horizon du mirage, vacillante dans le désert comme dans un tableau de Dali, on peut imaginer un crâne représentant la vanité des occupations humaines, dont la mort clôturera le destin de façon certaine.

La vitesse est un autre phénomène corrélatif au consumérisme. La quête d’objet, est relancée sans cesse, après chaque déception. La personne est vouée à une course harassante, où elle s’épuisera jusqu’à la mort. Les gens courent pour travailler, pour gagner plus d’argent, pour consommer plus. C’est également l’ère du zapping de la pensée : sur les réseaux sociaux, sur internet, on passe d’une thématique à une autre très rapidement. Il devient rare de se concentrer longuement sur une idée. La vitesse est un mode de vie imposé aux sociétés occidentales, qui empêche de trouver le temps de penser, de se penser, et de trouver un mode de vie qui nous corresponde. Cela a des conséquences immédiates néfastes sur la santé : stress, fatigue, agressivité, épuisement nerveux, baisse des défenses immunitaires, maladies psychosomatiques diverses…

Le consumérisme place l’hédonisme, ou principe de plaisir, comme visée principale du désir de l’être humain, au détriment d’une recherche de sens à son existence. Le mécanisme infantile de satisfaction immédiate des pulsions est encouragé, au détriment d’une recherche à long terme d’une satisfaction qui fasse sens. Il vise une satisfaction égoïste des besoins, au détriment du vivre ensemble.

Il créé une confusion entre la liberté et le choix. L’individu a l’illusion d’être libre car il a une grande offre de choix, mais au fond, il se réalise en fonction de valeurs sociales auxquelles il se conforme.

Le divertissement vient combler le vide de sens. L’individu est sans cesse sollicité pour se divertir et se distraire lors de ses temps libres : jeux vidéo, séries, shopping, réseaux sociaux. « Divertir » est issu du latin « détourner ». « Distraire » est issu de l’ancien français « tirer en sens divers ». Le sujet est invité à se détourner de son désir singulier. Il est stimulé de toutes parts par des objets qui le décentrent. Il s’agite en tous sens, corps et esprit. Il est sans cesse hors de lui. Il n’a jamais le loisir de se reposer, rester tranquille. De se sentir être, dans le présent, de s’incarner. De penser, rêver. Lorsqu’il arrête les stimulations, il se sent confronté à un vide interne de façon angoissante, qu’il va chercher à compenser par de nouvelles sensations. Il existe une addiction aux sensations qui apportent de moins en moins de plaisir. De ce fait, sont recherchées des sensations de plus en plus fortes, qui passent par la violence, le sexe, l’horreur, la consommation et la destruction de l’autre au profit de sa seule jouissance.

Les temps passés sur les réseaux sociaux sont plus importants que les temps passés à des rencontres réelles, reléguant en réalité l’individu à la solitude. L’éventail du choix, la possibilité de ne s’investir que superficiellement et sur une durée brève, sont privilégiés. Du fait du rythme intensif de la vie quotidienne, surtout dans les grandes villes, les personnes rentrent fatiguées le soir. Elles ont besoin de se reposer et de se détendre chez elles. Elles ont donc moins de temps pour sortir et se rencontrer en semaine. Le week-end, les jeunes ou les célibataires sans enfants sortent. Les couples avec enfants rencontrent d’autres familles le week-end lors de repas. Du fait du temps passé par chacun à s’occuper de son travail ou de ses enfants, les amis ne se voient qu’occasionnellement. Les échanges qui avaient lieu auparavant au téléphone sont également moins fréquents. On a tendance à passer par des échanges écrits sur messagerie. A l’intérieur même des familles, chacun se retrouve souvent occupé sur son écran sans partager d’activité. Les enfants jouent à des jeux vidéo, les adultes regardent une série, les jeunes échangent sur les réseaux sociaux.

La société place le narcissisme au-devant de la scène. Dans ce système, il existe une hiérarchie sociale, qui n’attribue pas la même valeur à chaque personne. La valeur qui est attribuée par la société à une personne est fonction de ce qu’on nomme sa «réussite sociale », à savoir : son statut professionnel, ce qu’elle gagne, les biens qu’elle possède, sa capacité à se mettre en scène via les images et l’expression verbale et à en obtenir de la popularité. Les valeurs de générosité, d’affection, d’amour, de compassion, d’attention aux autres, de partage, d’humilité, ne sont pas celles qui sont valorisées. Les talents singuliers sont reconnus, à condition qu’ils soient monétisables. Le talent d’un artiste, s’il ne devient pas populaire, donc susceptible de produire de l’argent, n’est pas reconnu. L’image de soi est primordiale. Il s’agit de se mettre en scène pour se présenter sous un jour positif afin d’acquérir toujours davantage de popularité. Mais il s’agit d’une image factice qui dissimule les failles inévitables que chaque personne présente. Il s’agit de montrer un moi fort, conquérant. Cette contrainte permanente peut induire le sentiment intime contraire de ne pas se sentir à la hauteur et être source de dépression. Le fait de ne pas pouvoir partager cette impression par peur d’être marginalisé est une souffrance supplémentaire.

La compétition est encouragée dès le plus jeune âge. Dans ce système social, on transmet dès leur enfance aux personnes, que pour avoir une place et être reconnu, il faut être plus fort que l’autre. On ne transmet pas l’idée que chacun peut avoir une place différente car il est unique. Il s’agit de faire des clones, remplaçables, seulement au service de la rentabilité des entreprises. Est récompensé, par un statut professionnel supérieur, par de l’argent, celui qui rapporte le plus d’argent à l’entreprise, ou celui qui est capable de dominer l’autre pour prendre plus de responsabilité. La valeur des personnes en définitive est monétisable. Aussi, s’agit-il d’apprendre tous les moyens de savoir se vendre, en renvoyant une bonne image de soi, à travers internet et les réseaux sociaux. On se transforme en produit marketing avec une image de marque, un logo. Dans la société, il existe ceux qui peuvent se montrer fiers de leur réussite sociale, et les laissés-pour-compte, qui se sentent rabaissés et humiliés.

EN CONCLUSION

Les conséquences globales de la société de consommation sur l’équilibre psychologique des personnes sont les suivantes :

une fatigue nerveuse importante due au rythme de vie et aux écrans
beaucoup de stress et d’anxiété
des dépressions quand le sujet est épuisé, quand il se sent trop seul, pas à la hauteur, ou qu’il ne trouve pas de sens à sa vie
un sentiment de solitude et de manque affectif pour beaucoup, avec des moyens compensatoires par des addictions alimentaires, de la drogue, de l’alcool, des conduites sexuelles extrêmes
face aux manque de représentation symbolique, une souffrance psychique qui se manifeste souvent par le corps : tensions, douleurs, surpoids, addictions
un manque d’estime de soi avec le sentiment de ne jamais être assez à la hauteur
l’impression de ne pas se sentir vivant

Face à leur souffrance, les personnes cherchent différentes formes de compensations :

une hyperstimulation visuelle au premier plan, auditive, motrice
des addictions : alimentation, drogue, alcool
des sensations extrêmes via des images de violence, des conduites sexuelles extrêmes

Ce système social occasionne donc des dégâts psychologiques très importants. Il est vital que les personnes puissent prendre conscience des effets du mode de vie actuel sur leur équilibre psychique, qu’elles puissent s’en distancier, prendre le temps de se retrouver face à elles-mêmes et à leurs désirs, et choisir un mode de vie qui leur convient pour se sentir mieux dans leur peau. Il est également vital que les personnes prennent le temps de se rencontrer, d’échanger, pour refaire du lien social et retrouver un équilibre affectif.

PERTE DE SENS ET DÉSARROI CHEZ LE SUJET
DANS LA SOCIÉTÉ CONTEMPORAINE FRANÇAISE

Carnet de lecture :
Divertir pour dominer – La culture de masse contre les peuples

Tomes 1 et 2, Éditions l’Échappée, Montreuil

QU’EST-CE-QUE LA PSYCHANALYSE ET QUELS SONT SES EFFETS ?

La psychananalyse est une technique thérapeutique inventée par Zigmund Freud à la fin du 19^ème siècle et au début du 20^ème siècle, qui repose sur l’analyse du psychisme. Il découvre que les symptômes sont générés par des conflits psychiques inconscients. Les patients sont invités à mettre des mots sur leur monde intérieur et ainsi à résoudre leurs conflits. C’est surtout le transfert de leurs sentiments sur la personne du psychanalyste et leur mise en mots qui permet l’analyse. Il met à jour :

qu’il existe des activités et des contenus inconscients, dont certaines forces empêchent l’apparition.
que nos comportements sont à attribuer essentiellement à nos instincts qui recherchent le plaisir

Le travail d’analyse conduit à un élargissement de la conscience qui est thérapeutique. Les comportements du sujet ne sont plus conditionnés par des patterns de fonctionnement inconscients. Il apprend à connaître ses angoisses et ses conflits inconscients et à y répondre de façon plus adéquate, à mieux comprendre la situation dans laquelle il se trouve et à y répondre de façon plus adaptée. En acquérant une conscience plus grande de ses fonctionnements psychiques inconscients il acquière une liberté plus grande dans sa vie. Il peut ainsi progressivement construire une vie où il se sent mieux.

D’autre part, l’analyse apprend à mieux faire la part entre ses propres désirs et ceux de notre entourage. En effet, sans nous en rendre en compte nous avons façonné notre vie en partie pour répondre au désir de notre entourage familial, et ce afin d’obtenir son amour. C’est ainsi qu’un certain nombre de personnes se retrouvent à exercer une profession qui ne les intéresse pas, à endosser des responsabilités lourdes qui les fatiguent voire les rendent malades, à se fixer des exigences élevées qui les contraignent. Progressivement la personne apprend à mieux connaître ses désirs, ses besoins, ses limites aussi. Elle fait la part, dans sa vie, de ce qui lui convient et de ce qui lui pèse. Elle exprime des aspirations personnelles qu’elle n’avait pas exprimé avant ou qu’elle ne s’était pas autorisée à écouter. Elle redessine un projet de vie qui lui correspond mieux. Elle aligne son monde interne avec son existence et se sent plus épanouie.

QU’EST-CE-QUE LE YOGA ET QUELS SONT SES BÉNÉFICES ?

Le yoga est une branche de la philosophie indienne. D’une part il propose une vision du monde. D’autre part, dans son application pratique, il contribue au développement du corps, du psychisme et de l’esprit humain. Il pose l’existence d’une conscience qui est l’essence de l’être humain. D’après le yoga, la maladie apparaît quand l’être humain confond sa conscience avec ses représentations. La technique du yoga a pour but de se détacher de ses représentations pour accéder à la conscience pure et à la liberté intérieure. Dans la conception du yoga, il n’y a pas de séparation entre le corps et le psychisme. Les exercices corporels ont comme objectif d’aider à s’approcher de cet état de conscience. Les autres techniques sont la respiration, la concentration, la méditation, et un mode de vie cohérent qui fait sens.

La concentration, lors de la pratique corporelle et de la méditation, aide à se détacher des stimulations extérieures et à accéder à une conscience des sensations, des émotions et des pensées.

En yoga, le chakra désigne chacun des sept points du corps qui concentrent l’énergie vitale. Le déséquilibre, soit en excès d’énergie soit en déficit d’énergie dans un chakra, peut être à l’origine de certaines maladies ou de certains déséquilibres psychologiques. En effet, chacun des six chakras est associé à un endroit du corps, une fonction physiologique et une fonction psychologique.

Muladara, le premier chaka se situe des talons à la zone des organes génitaux. Il est associé à la survie, la sécurité, la stabilité, au lien aux ancêtres.

Svadhistana, est situé entre le pubis et le nombril. C’est le lieu de la demeure fœtale, de l’énergie de vie, de la confiance en l’autre. C’est là où sont conservées les expériences traumatiques.

Manipura a son centre au-dessus de l’estomac, au niveau du plexus solaire. C’est le lieu de la digestion des nourritures émotionnelle, spirituelle, intellectuelle, sensorielle.

Anahata est situé dans le cœur et les poumons. Il fait le lien entre le physique et le spirituel, entre l’intérieur et l’extérieur. Il convertit les émotions en sentiments. Il est le lieu de la tristesse et des deuils non faits. Il est le centre de l’équilibre relationnel.

Vishudda est situé dans la gorge. C’est le lieu de la voix et de l’audition, le centre de la communication.

Ajna se situe entre les cavités des fosses nasales et la voûte crânienne. C’est le centre du système nerveux, de l’intelligence et de l’intuition, de la clairvoyance. Il coordonne les chakras inférieurs.

Le yoga aide à équilibrer l’énergie dans chacun des chakras et ainsi favorise un équilibre psycho corporel.

Il est particulièrement efficace pour :

se centrer sur les sensations présentes et sortir des pensées sources d’anxiété ou de dépression
trouver un état de détente corporelle qui va susciter un apaisement mental
acquérir une sensation de stabilité et de force
stimuler l’énergie corporelle et mentale

Enfin, le yoga aide à percevoir de façon juste ses sensations corporelles et son état mental. Au fil du temps, la personne apprend à être centrée et à agir en cohérence avec ce qu’elle ressent. Elle construit son existence en étant alignée avec elle-même et se sent plus épanouie.

LES POINTS DE CONVERGENCE ENTRE LA PSYCHANALYSE ET LE YOGA

Dans les deux théories, il existe l’idée que les représentations conscientes et les comportements du sujet sont conditionnés. Les fausses perceptions liées à nos représentations conduisent à mettre en place des comportements inadéquats source de souffrance. L’observation de nos pensées et de nos comportements grâce à la conscience, donne accès à une conscience de ces conditionnements et amène une plus grande liberté intérieure. Cette liberté donne la possibilité de souffrir moins en pensant et en agissant de façon plus adaptée.

Dans les deux disciplines, la relation à l’autre est primordiale : l’évolution du psychisme est conditionnée par l’établissement d’une relation profonde avec une personne référente. Dans la psychanalyse, l’adresse au psychanalyste l’aide à construire progressivement un dialogue intérieur.

Pour les deux, le développement personnel nécessite du temps et des efforts.

Les deux pratiques aident la personne à être à l’écoute de son monde interne et à agir en cohérence avec celui-ci de façon à se construire une existence qui lui correspond mieux.

QUELLES DIFFÉRENCES ENTRE LA PSYCHANALYSE ET LE YOGA ?

Les deux disciplines n’ont pas la même représentation de la conscience. Pour la psychanalyse, la conscience est une fonction axée sur le langage. Pour le yoga, il existe une conscience qui a une dimension immatérielle. Elle est le centre de la perception et elle peut en même temps se percevoir elle-même.

Dans le yoga, c’est la dimension de la conscience qui est centrale. Pour la psychanalyse c’est la dimension inconsciente. La psychanalyse a mis en place une théorie qui permet une connaissance profonde et méthodique de l’influence de l’inconscient sur les pensées et les comportements. Elle a mis à jour la présence de forces et de mobiles inconscients qui contribuent aux maladies psychiques. Elle possède également une connaissance approfondie de la dynamique inconsciente des relations humaines, et notamment du rôle des projections imaginaires dans celles-ci. Cette dynamique inconsciente est travaillée en analysant les caractéristiques de la relation qui se noue entre le patient et le thérapeute. Cette relation se dénomme transfert.

Dans la psychanalyse, le thérapeute se veut neutre et s’efface. Il s’efforce de ne pas faire entrer en jeu dans la relation ses propres projections et de constituer un support pour les projections de son patient. Il est un lieu d’adresse, grâce auquel le patient va devenir capable progressivement d’établir un dialogue avec lui-même. Dans le yoga, il existe un professeur expérimenté qui transmet son savoir et ses instructions à son élève. L’efficacité du yoga repose en grande partie sur la qualité de la relation que l’élève noue avec son professeur. On attend de l’élève qu’il fasse preuve de confiance à l’égard de son professeur et qu’il se consacre aux techniques qu’il a apprises. En psychanalyse en revanche, l’analyse des sentiments négatifs que le patient éprouve envers son thérapeute est essentielle.

LE YOGA ET LA PSYCHANALYSE UTILISÉS EN SYNERGIE : UN OUTIL THÉRAPEUTIQUE PUISSANT

En conclusion, il existe donc à la fois des points communs et des différences fondamentales entre les deux disciplines. Les deux disciplines peuvent donc s’enrichir et se compléter l’une l’autre. Il a été observé que l’approche psychanalytique est utile à ceux qui pratiquent le yoga et ceux qui font une psychanalyse tirent profit à long terme de pratiquer le yoga.

La psychanalyse aide à se libérer du poids du passé en parlant de sa vie et de son histoire. Ce sont des conflits non résolus qui datent de l’enfance et qui empêchent de vivre en accord avec ses aspirations personnelles et de se réaliser. C’est un travail en profondeur dont les bénéfices sont nombreux : prendre confiance en soi, améliorer ses relations, s’épanouir en tant qu’homme ou femme, développer sa créativité. De plus, la psychanalyse aide à mieux cerner ses aspirations personnelles, à trouver la confiance et l’énergie nécessaire pour les accomplir. C’est un travail qui prend du temps mais qui amène des changements profonds et durables.

Le yoga aide à se sentir bien physiquement et émotionnellement. On en ressent les bénéfices dès que l’on commence à le pratiquer. Pratiqué régulièrement, il aide à acquérir l’énergie, la tranquillité et la confiance nécessaires pour avancer dans la vie et réaliser ses projets, au fur et à mesure que les obstacles psychiques se lèvent. Il aide également à être plus à l’écoute de son monde interne et à agir en cohérence avec celui-ci.

Dans le travail thérapeutique que je propose, les personnes évoquent leurs difficultés. De façon concomitante au travail de verbalisation, je propose une pratique de yoga personnalisée, basée sur la respiration, la relaxation, des postures, des sons, et la méditation, pour soulager les tensions, rétablir un équilibre et une bonne circulation énergétiques dans le corps. Le travail est adapté à chaque personne, en fonction de mes observations sur son corps et en fonction des problématiques psychologiques qu’elle aborde en cours des séances.

Les deux techniques vont agir en synergie pour accélérer le processus thérapeutique et favoriser l’intégration d’un équilibre psycho corporel profond et durable.

En conclusion, un travail thérapeutique qui articule les deux pratiques de la psychanalyse et du yoga est un outil thérapeutique puissant pour aider les personnes à s’épanouir dans leur vie.

Irène BENNOUN, août 2019

BIBLIOGRAPHIE

Domitille Débiénassis, Le yoga énergétique du son. Le corps enchanté, Editions Grancher, 2016
T.K.V. Desikachar, Hellfried Krushe, Freud et le yoga. Entretien entre un maître de yoga et un psychanalyste, Itinéraires, Stuttgart, 2007
Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse, Payot, 1975
Alain Lemosof, Une après-midi d’analyse, Editions Campagne Première, 2015
Sur le divan, Stilus, 2016
Swami Janakananda, Yoga, Tantra et Méditation dans la vie quotidienne, Editions Satyanandashram-France, Finlande, 1996

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La voix est le support principal de communication entre nous et les autres.

Les problèmes vocaux surviennent souvent suite à un trauma où on n’a pas pu exprimer une souffrance ou faire entendre ses besoins.

La difficulté à s’affirmer en tant qu’homme ou femme.

Toute expression de soi que l’on a retenue est susceptible de provoquer un trouble vocal. L’anxiété suscitée par cette retenue entraîne en effet des contractions musculaires, notamment dans la gorge mais aussi dans d’autres parties du corps, responsables des troubles vocaux.

La voix est constituée de vibrations sonores qui sont produites par les vibrations de l’air sur les cordes vocales qui entrent en résonance dans le corps.

Plusieurs conditions physiologiques sont nécessaires pour rendre possible l’émission vocale. Il est nécessaire d’avoir un larynx décontracté pour permettre aux cordes vocales de vibrer librement.

L’air doit être en mesure de circuler librement.

L’ouverture, la détente, la mobilité et la souplesse du corps sont nécessaires pour produire la résonance des sons.

Le yoga est un excellent outil pour soigner la voix. Une pratique de yoga personnalisée vous aidera à acquérir les outils pour restaurer les conditions psychologiques et physiologiques optimales à l’émission vocale.

Le yoga est une pratique psychocorporelle qui mène à un épanouissement à la fois mental et corporel.

Vous apprendrez à être à l’écoute de vos sensations concernant votre respiration, votre tonicité musculaire, votre posture et vous apprendrez des outils pour les ajuster. Le yoga vous aidera à acquérir tranquillité et confiance en vous.

Vous installerez une posture ancrée et alignée.

Vous installerez de la souplesse dans votre régulation tonique musculaire entre contraction et décontraction.

Vous libèrerez et régulerez votre énergie dans certains centres énergétiques de votre corps où l’énergie est bloquée, en défaut ou en excès.

La thérapie psychocorporelle pour la voix, qui associe la parole et le yoga, est une psychothérapie complète et efficace pour soigner votre voix lorsque la rééducation en orthophonie ne suffit pas et que l’anxiété a généré et entretient votre trouble vocal.

Irène BENNOUN, juillet 2021

FRANCE CULTURE, LES CHEMINS DE LA PHILOSOPHIE, « LE YOGA, UN VOYAGE AU CENTRE DE SOI »

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Colette Poggi, 24 mars 2021

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